Arab tili eng qadimiy va jozibador tillardan biri hisoblanadi. Uni o`rganish katta qiziqish va e’tibor talab etadi. Kishi bu tilni o`rgangan sayin, uning naqadar mukammal til ekanligini anglab yetaveradi. Ana shunday mukammallik va aniqlikda predloglarning o`rni beqiyos desak, mubolag`a bo`lmaydi

Маълумки, юкламалар нафақат исм сўз туркуми эъробига, балки, феъл сўз туркуми эъробига ҳам ўз таъсирини ўтказади. Бу юкламалар таъсирида феъллар майлларда ўзгаради.

Феълларни насб ҳолатига қўювчи юкламаларнинг сонини араб, ўзбек ва рус тилшунослари турлича берадилар. Лекин улар бир-бирини инкор қилмайди.

“Нима учун барча ёлғиз бўлмоғи керак? Нима учун ёлғиз бўлмоқ шунчалик зарурдир? Бу дунёда шунча одам яшаб, бошқа инсонда бирон нима ахтараса хам, бир - биримиздан қанчалик узоқмиз. Нега шундай бўлиши керак? Нима учун? Гўёки, сайёрамиз инсоний ёлғизликдан озиқланиб айланмоқда.”

XX asrning ikkinchi yarmida Yapon adabiyotida yulduzi charaqlagan va hanuz so’nmagan adiblardan biri bu albatta Haruki Murakamidir. O’zining betakror asarlari bilan u nafaqat Yaponiya, balki butun dunyo bo’ylab shuxrat qozonishga muvaffaq bo’lgandir. Zero, uning ijodiyotiga g’arb, hususan AQSH adabiyoti ta’siri ulkandir. Nobel mukofoti sovrindori, zamondosh yozuvchi Oe Kendzaburoning fikricha, Haruki Murakami yapon tilida ijod qilsa-da, uning asarlari boshqa yapon adabiyoti asarlaridan farqlanadi. Chindan ham, Murakamining aksariyat ixlosmandlari shuni ko’p marotaba qayd etadilar. Bu borada kitobxonlar orasida “Murakamishunoslik” deb atalmish jamiyat ham mavjuddir. Shu bilan birga adib ijodiyotini safsata va tushunarsiz deb baholaydigan shaxslar ham yo’q emas.

Терроризм – замонавий жамиятнинг вабосига айланганига анча вақт бўлган. Аммо вабо турли симптомларга эга ва рационал таърифга эга бўлса, терроризм на кўриниш, на хид, на рангга эгадир ва у атрофимиздаги ҳар қандай шахс, ҳоҳ у ўқитувчи, ҳоҳ оддий талаба бўлиб чиқиши мумкин. Расмий усулда фикр юритсак, терроризм – бу фуқаролар тинчлиги, жамиятнинг барқарорлиги ва миллатларнинг дўстона муносабатларига жиддий таҳдид солаетган офат бўлиб, 40 йил вақт оралиғида дунёнинг турли қисмларида 113 минг марта содир этилгандир

Хэйан – золотой век в японской культуре и литературе. Многие в шутку сравнивают его с игрой в шахматы. Почему шахматы? Король, как известно, самая главная фигура на шахматной доске, и все же возможностей у него не много. Вдобавок его надо оберегать, потому что если он погибает, то партия для играющего проиграна... Что касается ферзя, то он имеет намного больше «власти». Вспомните реплику из разговора кардинала Ришелье и Д’Артаньяна во время их партии в шахматы: «Это королева, она ходит как угодно…». Так вот, Хэйанское общество сложилось по тому же принципу. Эпоха Хэйан обессмертила в истории имена многих талантливых придворных красавиц. Одной из таких «фигур» стала Мурасаки Сикибу

Эпоха Хэйан по праву считается «золотым веком» японской культуры, заложившей основы культуры и мировоззрения японского народа. В этом можно убедиться, посетив культурную столицу Японии город Киото, который и по сей день пропитан средневековой атмосферой. Официальной столицей страны Киото был в период с 794 по 1185 года. На тот момент это место имело название Хэйанкё, что в переводе означает столица мира и спокойствия. Таким образом, имя получила и вся эпоха.

Художественная литература является ценным культурным наследием китайской цивилизации, которая насчитывает многовековую историю. Решительный поворот в сторону новой литературы произошёл благодаря «Движению 4 мая ». Ещё в 1915 году революционно настроенный учёный и литератор Чэнь Дусю (1880-1942), будущий основатель Компартии Китая, начал издавать литературный журнал «Новая молодёжь». В 1917 году талантливый публицист и учёный Ху Ши (1891-1962) со страниц этого журнала призвал отказаться от условностей старой словесности и писать только на разговорном языке. Чэнь Дусю ответил Ху Ши статьей «О литературной революции», в которой предложил создавать «новую литературу, обращенную к широким массам». Чэнь Дусю утверждал, что китайская литература всё ещё находится на стадии классицизма и романтизма и ей предстоит перейти к реализму. В те годы появилось немало произведений психологического реализма, в которых описывается душевный мир молодых интеллигентов, нередко подобные произведения писались в жанре путевых заметок или исповедальной прозы.

Одной из самых ярких представительниц литературы Китая ХХ века является писательница Дин Лин, чьи произведения интересны читателям, потому что позволяют разглядеть в отраженных ею событиях путеводные нити к малоизвестным страницам китайской истории и литературы. По своему мировоззрению, тематике произведений и творческой манере Дин Лин во многом не соответствует традиционным представлениям о китайской литературе двадцатого века. Но неослабевающий интерес к ней ясно свидетельствует, что ее творчество является неотъемлемой и органичной частью художественного процесса в великой стране за последние семь десятилетий

Adabiyot - xalqning o`zligini namoyon etuvchi, o`zida dolzarb masalalarni qamrab olib ko`zgudek ko`rsatuvchi mohir san’atdir. Koreys adabiyotining zamonaviy she’riyat davri 1910 yildan boshlangan bo`lib, bu davrda Koreya Yaponiyaning mustamlakasi ostidagi davlat hisoblangan. 1910 yildan to 1945 yilgacha bo`lgan davrni o`z ichiga olgan Yaponiya mustamlakasi Koreya tarixida “zulmat davri” nomi bilan ham mashhurdir. Bunga sabab, XIX asrda Koreya Yaponiyaning mustamlakasiga aylanganligi bo`lib, XIX asrning ikkinchi yarmidanoq G`arbda “qoloq davlat” deb atalgan Koreyani kuch bilan qo`lga kiritish-“ochish” harakati boshlangan edi. Ketma-ket tuzilgan noto`g`ri siyosiy bitimlar 1876 yil Yaponiya bilan , undan keyin AQSh (1882 yil), Angliya (1883 yil), Rossiya (1884 yil), Fransiya (1886 yil) Koreyani mustamlaka qilib olishdagi jang maydoni ob’yektiga aylanishiga sabab bo`ldi va natijada bu jangda Yaponiya g`olib chiqdi

ХХ асрнинг 40 – йиллари ўрталарига келиб корейс адабиётида «청넉» («Мовий оҳу») номли янги гуруҳ вужудга келди. «청넉» («Мовий оҳу» гуруҳига мансуб шоирлар, жумладан, Чо Жи Хун, Пак Мок Вол, Пак Ту Жинлар – ўз ижодларини она табиатнинг беқиёс гўзаллигини куйлашга бағишладилар. Шунингдек, мазкур шоирлар ижодининг асосий мезонини миллий – маданий мерос ҳисобланган тарихий қадамжолар, ёдгорликлар, машҳур ибодатхоналар ташкил этди

Япония тарихида VIII-XII асрларни ўз ичига олиб, Хэйан даври номи билан юритилувчи мазкур даврда мамлакат маданияти, санъати ва адабиёти гуллаб –яшнади. 794 –йилдан 1185 – йилгача Япониянинг пойтахти айнан Хэйан бўлганлиги туфайли, бу даврлар ана шу шаҳар номи билан аталади

ХХ аср япон адабиёти майдонида Акутагава Рюноскэ каби истеъдодли ижодкорнинг пайдо бўлиши бутун япон адабиётининг ривожланишида катта аҳамият касб этди. У ўзининг жуда қиска 12 йиллик ижоди давомида 150 та новелла, миниатюралар мажмуи, бир қанча сценарийлар, лирик – фалсафий қайдномалар ҳамда адабий – танқидий мақолалар яратиб, япон адабиётида ўчмас из колдирди.

Жаҳон адабиётида ўзига хос машҳурликка эга бўлган, япон адабиётининг буюк намоёндаларидан бири, реализм йўналишининг ривожига муносиб ҳисса қўшган ёзувчи Нацуме Соусеки, ўз асарларининг ҳаққонийлиги ва япон халқининг етук ҳаёт сари бўлган интилишларини ижодида акс эттирганлиги билан ажралиб туради.

Yapon adabiyotida o’ziga xos, beqiyos o’rin tutgan, yapon adabiyotida realizm, modernizm yo’nalishlarining rivojiga munosib hissa qo’shgan adabiy tanqidchi, taniqli adabiyotshunos olim, ingliz adabiyoti bo’yicha yetuk yozuvchi Natsume Souseki (asl ismi Kinnoske, Souseki-adabiy taxallusi) 1867-yil 5-yanvarda Edo davrining mashxur zodagonlari oilasida tavallud topdi. Lekin Meiji inqilobi uning oilasini barcha narsadan mahrum qildi. Yozuvchining otasi mamlakatda sodir bo’layotgan siyosiy o’zgarishlar natijasida uning oilasi tirik qolishiga umidi ham yo’q edi. Shuning uchun ijodkorning tavallud topishi uni xursandchilikdan ko’ra ko’proq xavotirga solardi. Shu sababli, yosh ijodkorni boshqa oilaga berib katta qilishga kelishdilar.

Jahon adabiyotida o’ziga xos mashhurlikka ega bo’lgan, yapon adabiyotining buyuk namoyondalaridan biri, realizm yo’nalishining rivojiga munosib hissa qo’shgan yozuvchi Natsume Souseki, o’z asarlarining haqqoniyligi va yapon xalqining yetuk hayot sari bo’lgan intilishlarini ijodida aks ettirganligi bilan ajralib turadi.

Мумтоз роман япон адабиётининг ғурур ва ифтиҳоридир. Япон тилида роман моногатари деб номланиб, бирор бир воқеа тўғрисида баён қилишдир. Моногатари -кенг қамровли тушунча бўлиб, у ўзида бадиий насрнинг кўплаб жанрларини қамраб олади, масалан: новелла, қисса, роман, эртаклар ва афсоналар. Роман Хеян (IX-XII) даврида вужудга келган бўлиб, ўша даврда Япониянинг пойтахти Хеян (ҳозирги Киото) шаҳри эди. Хеян даврининг энг сара романлари нафақат ўзининг она юртида мутолаа қилинади, балки бошқа ҳалқларнинг тилига ҳам таржима қилинган ва улар бизнинг давримизда дунёнинг мумтоз шоҳ асарлари олтин фондига ҳам кирган

Автомобиллаштириш даражасини ривожланиб бориши инсониятга нафақат комфорт яратиш, транспорт хизмати кўрстаиш, узоғини яқинлаштириш, балки, бир қатор муаммоларни ҳам келтириб чиқаради, булар ресурсларни истеэмол қилиш билан бирга атроф-муҳитни ифлослантирувчи асосий манбалардан биридир.

Жаҳонда автомобил ишлаб чиқарувчилари томонидан эксплуатация жараёнида автомобил ва унинг қисмларини ишончлилигини ошириш алоҳида аҳамият касб этади.