Жамиятнинг иқтисодий негизи-мавжуд мулкчилик муносабатларига асосланади. Мулк эгаси бўлиш ёки бўлмаслигига қараб, кишиларнинг жамиятдаги мавқеи, аниқроғи ижтимоий-иқтисодий мақоми вужудга келади. Мулкий муносабатларсиз. иқтисодий муносабатлар, ишлаб чиқариш.Мулкчилик муносабатлари-жамиятдаги бойликларни ўзлаштириш хусусидаги иқтисодий муносабатлардир. Мулкчилик, биринчидан инсоннинг бойлиги бўлмиш ашё, буюм ёки бошқа нарсага нисбатан эгалик ҳис-туйғуси билан боғлиқ муносабат, иккинчидан, ана шу бойлик, неъмат хусусида кишилар ўртасида вужудга келган муносабатдир. Кишилар буюмларни, неъматларни ўзиники қилиб олгандагина ўзлаштиришлари мумкин, чунки жамиятда ўзганики бўлган неъматларни ўзлаштириб бўлмайди. Мулк соҳиби ўз мулкига мустақил таяниб иш кўради. Мулксиз ўзганинг мулкини ижарага олувчи ёки мулкдорга ёлланиб ишловчи шахс маънода ҳали мустақил эмас. Неъматлар икки йўсинда: ишлаб чиқариш ресурслари, яъни воситалари ва ишлаб чиқариш натижалари сифатида ўзлаштирилади. Мулкчилик бу-масъулият билан манфаатнинг узвий бирлиги ҳисобланади. Мулкчилик реал бўлиши учун мулкдорнинг иқтисодий манфаати-унинг бойлик эгаси сифатидаги ҳаётий эҳтиёжи бўлиб, ҳатти-ҳаракат, феъл-атворини иқтисодий мотивацияси (сабабини) юзага чиқаради1

Ўзбекистонда бозор муносабатиларнинг шаклланишиЎзбекистон бозор муносабатларининг шакиланиши бу энг аввало прездентимиз Ислом Абдуғаниевич Каримовнинг танлаб олган ва қабул қилган юлида аниқ кўрсатилган. Бу ўтиш юли бошқа давлатлар иқтисодий тажрибаларидан келиб чиқан ҳолда улардан кўр-кўрона кўчирмасдан ўзнинг юналишини белгилаб олди. Бу юлда бозор иқтисодиётига босқичма-босқич ўтилиши бу ўтиш даврида халқимиздан эса ҳар-хил ёт ғояларга оғишнасдан ўтиш даври қийинчиликларга сабр-тоқат билан ҳаёт кечириш сўралади. Ҳар- бир ўзбек халқи ўз ҳиссасини қўшишлари лозимдир. Тарихан бозор муносабатларининг икки тури мавжуд; биринчиси тартибсиз, ўзи бўларчилик асосида, стихияли ривожланадиган бозор иқтисодиёти муносабатир. У тарқоқ мақсади ва ҳаракати олдидан келшилмаган ишлаб чиқарувчилар ва истемолчилар ўртасидагиолди-берди муносабатларига асосланади. Иккинчиси эса тартибга солинадиган, бошқариладиган бозор иқтисодиёти муносабатидир.Ўзбекистон ўз тарақиёт юлининг асоси қилиб иккинчи юлни давлат тамонидан тартибга солиб бориладиган ва бошқариладиган бозор иқтисоди юлини танлади.

Мавзунинг мақсади ахборот технологиялари ва улардан фойдаланиш йўлларини ёритиб бериш. Несмотря на большие успехи ангиохирургии, проблема хирургического лечения аневризм брюшной аорты не теряет своей актуальности. Мировая статистика здравоохранения регистрирует неуклонное увеличение заболеваемости аневризмой брюшной аорты (АБА). По данным L.J. Melton с соавт. (1984) и L.K. Bickerstaff с соавт. (1984) в США за 30 лет, начиная с 1951 г., число больных аневризмой брюшной аорты увеличилось в 7 раз. В Англии и Уэльсе по данным F.G. Fowkers с соавт. (1989) за тот же период выявлено 20-ти кратное увеличение аневризм брюшной аорты у мужчин и 11-ти кратное - у женщин. По результатам мультицентровых скрининговых исследований АБА выявлены у 8% обследованных (E.C. Vourvouri, 2001), причем, в возрастной группе 64-69 лет АБА выявлена у 5,7% обследованных, а в возрасте 75-81 лет – у 8,9% (R.A.P. Skott с соавт., 2001). Подобная тенденция наблюдается и в других странах. Соответственно возрастает и смертность от АБА – разрыв аневризмы в ряде стран входит в десятку наиболее частых причин смерти среди лиц пожилого и старческого возраста (F.A. Lederle с соавт., 1990)

Ҳамкорлик педагогикаси ва унинг асосий йўналишлари мазмун ва моҳиятини ёритиб бериш.Несмотря на большие успехи ангиохирургии, проблема хирургического лечения аневризм брюшной аорты не теряет своей актуальности. Мировая статистика здравоохранения регистрирует неуклонное увеличение заболеваемости аневризмой брюшной аорты (АБА). По данным L.J. Melton с соавт. (1984) и L.K. Bickerstaff с соавт. (1984) в США за 30 лет, начиная с 1951 г., число больных аневризмой брюшной аорты увеличилось в 7 раз. В Англии и Уэльсе по данным F.G. Fowkers с соавт. (1989) за тот же период выявлено 20-ти кратное увеличение аневризм брюшной аорты у мужчин и 11-ти кратное - у женщин. По результатам мультицентровых скрининговых исследований АБА выявлены у 8% обследованных (E.C. Vourvouri, 2001), причем, в возрастной группе 64-69 лет АБА выявлена у 5,7% обследованных, а в возрасте 75-81 лет – у 8,9% (R.A.P. Skott с соавт., 2001). Подобная тенденция наблюдается и в других странах. Соответственно возрастает и смертность от АБА – разрыв аневризмы в ряде стран входит в десятку наиболее частых причин смерти среди лиц пожилого и старческого возраста (F.A. Lederle с соавт., 1990)

Дастур таъминотидаги хатолар, аппарат воситаларининг сафдан чиқиши, малаканинг етишмаслиги, фойдаланувчи, администраторнинг хатоси ва бошқалар.

Олмош ҳақида умумий тушунчаТилда мавҳум маъно ва мустакил функцияга эга бўлган, предметларни ва уларнинг белгисини ҳамда предметлар ўртасидаги синтактик алоқаларни қисман кўрсатиб келгаи сўз туркумига олмош дейилади. Олмошлар гарчи ҳар хил сўз туркумлари ўрнида ишлатилса ҳам улар предмет ва уларнинг маъносини тўғридан-тўғри ифодаламайди. Олмошларнинг умумий классификацияси Олмошлар маъно ва ишлатилишига кўра қуйидаги группаларга бўлинади: Субстантив олмошлар (Substantive or Noun Pronouns); Адъектив олмошлар (Adjective Pronouns). От ўрнида келиб эга, тулдирувчи ва предикатив вазифасида қўлланадиган олмошлар субстантив олмошлар

Авестодаги диний-ахлоқий қарашларнинг баркамол авлодни тарбиялашдаги самарадорлиги ҳақида.Мамлакатимизда мустақиллик шарофати туфайли аждодларимизнинг қадим маданий меросини маънавий қадриятларини тадқиқ ва тарғиб қилишга кенг имконият туғилди. Шундай қадрият намуналаридан бири “Авесто” дир. У нафақат диний, балки ноёб тарихий, таълимий ва қомусий ёдгорлик ҳисобланади.Охирги йилларда буюк донишмандлик мажмуаси бўлмиш бу асарни ўрганишга қизиқиш айниқса кучайди. Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов шундай деган эди: “ Авесто” билан яқиндан танишар эканмиз, яна бир карра шунга иқрор бўламизки, бу мангу китобда ифода этилган буюк қарашлар, фалсафий ҳикматлар ўзининг ҳаётий мазмуни билан бизни бугун ҳам ҳайратда қолдиради. “Авесто” нинг туб маъно моҳиятини белгилаб берадиган эзгу фикр, эзгу сўз, эзгу амал деган тамойилда ҳозирги замон учун ҳам беҳад ибратли бўлган сабоқлар борлигини алоҳида таъкидлаб ўтмоқчиман” . Дарҳақиқат, “ Авесто” ҳикмат ва сабоқлар хазинасидир. Бу асар жаҳон цивилизация ва умумбашарий маънавият тараққиётига беқиёс катта таъсир кўрсатди, инсоннинг ҳар жиҳатдан баркамол ва озод бўлишини мадҳ этди. Милоддан аввалги II минг йиллик ўрталаридан I минг йиллик бошларигача ўлкамизда юзага келган “Авесто” кўп қиррали асар бўлиб, у илк давлатчилик муносабатлари, ижтимоий ахлоқий қарашларнинг ибтидоси ва такомили ҳақида қимматли маълумотлар беради.

Дисплейнинг доимий режими, матнли режим щисобланади. Дисплейни график режимига ытказиш учун Graph модулининг InitGraph процедурасидан фойдаланилади: InitGraph(GD,GM,Path) бу ерда GD-драйвер номери ; GM-режим номери Path-керакли драйвер жойлашган файл йыли. GD ва GM номерларни =андай ани=лашни олдинги мавзуда кыриб чи=дик. Агар Path ызгарувчиси быш сатр =аторини ташкил =илса (Path=` `) драйверни ишчи каталогдан =идирилади. GD ва GM ызгарувчи параметрлар щисобланади. Агар InitGraph процедурасини ишга туширишда GD=0 былса, зарур драйвер ва бу драйвер учун энг яхши режим автоматик тарзда ани=ланади. Graph модулида =улайлик учун Detect ызгармаси (Detect=0) киритилган. . InitGraph процедурасига симметрик процедура CloseGraph щисобланади.

Ijtimoiy psixologiyada guruh va sinf psixologiyasi mazmun mohiyati ochib berilgan.Psixologik ma’noda gurux - bu umumiy belgilar, umumiy faoliyat, mulokot xamda umumiy maksad asosida birlashgan kishilar uyushmasidir. Demak, odamlar guruxi tashkil to’ishi uchun albatta kandaydir umumiy maksad yeki tilaklar, umumiy belgilar bulishi shart. Masalan talabalar guruxi uchun umumiy narsalar ku’ (ukuv faoliyati, bilim olish, yeshlarga xos birlik, us’irin yeshlarlarga mahlum ukuv yurtida tahlim olish istagi va xokozo). Kuchada biror tasodif ruy berganligi uchun tu’langan kishilar uchun xam umumiy bulgan narsa borki bu kizikuvchanlik bulib, utgan xodisaga guvoxlik unga umumiy munosabatdir. Guruxni aloxida shaxslar tashkil etadi, lekin xar bir gurux psixologiyasi uni tashkil etuvchi aloxida shaxslar `sixologiyasidan fark kiladi va o’ziga xos konuniyatlarga buysunadi. Aynan shu konuniyatlarni bilish esa turli tipli guruxlarni tashkil etuvchilarni tarbiyalashning asosiy mezonidir

O’zbekistonda davlat mustaqilligining qo’lga kiritilishi huquqiy demokratik davlat va fuqarolik jamiyat asoslarining barpo etilishi.1991 yil 19 avgustga kelib, butun jahonni hayajonga solgan Moskvada davlat to’ntarishiga urinish bo’ldi. Тo’ntarish tarafdorlarining asl maqsadlari ittifoqda yashovchi barcha xalqlarning mustaqillikka erishuviga yo’l qo’ymaslik hamda mamlakatdagi porokandalikdan foydalanib qolish edi. Lekin O’zbekiston rahbariyati mavjud ijtimoiy-siyosiy vaziyatni saqlash, respublika hududida favqulodda holat joriy etishligiga, Konstitutsion tuzumga qarshi kurash yo’lidagi harqanday harakatlariga uchmaslik uchun butun imkoniyatlarini ishga soldilar. O’sha vaqtda O’zbekiston Prezidenti Hindiston safarida edi. Safardan qaytib 19 avgust kuni kechqurun Тoshkent shahri faollari bilan uchrashib, qat’iy tarzda O’zbekiston nuqtai nazarini ma’lum qildi. Respublika rahbariyati: «Markazdan, kim bo’lishidan qat’iy nazar, berilgan qonunga xilof ko’rsatmalarni bajarish mumkin emas», deb hisobladi. 20 avgustda O’zbekiston Prezidenti huzuridagi Vazirlar Mahkamasining Qoraqalpog’iston Respublikasi, viloyatlar va Тoshkent shahri rahbarlari ishtirokida qo’shma majlisi bo’ldi. Unda O’zbekistonning mustaqillikka erishish yo’li o’zgarmasligi haqida Bayonot qabul qilindi. Prezident I.A.Karimov respublika aholisiga murojaat bilan chiqdi va O’zbekistonning o’z mustaqilligiga erishish yo’li qat’iy ekanligini ta’kidladi. O’zbekiston Prezidentining farmoni bilan favqulodda holat davlat komitetining g’ayrikonstitutsiyaviy, huquqqa qarshi qarorlari va boshqa ko’rsatmalar noqonuniy, deb e’lon qilindi. Shunday bir murakkab sharoitda, ya’ni Markaz va respublikalar o’rtasidagi munosabatlar tobora taranglashib, Markaz boshqaruv qobiliyatini yo’qotgan, har bir respublika o’z holiga tashlab qo’yilgan bir sharoitda tarixiy vaziyatni to’g’ri baholagan O’zbekiston Respublikasi Prezidenti I.Karimov Oliy Kengash sessiyasini chaqirishni va unda O’zbekiston Mustaqilligi haqida Qonun qabul qilishni talab qildi. Chunki har bir milliy respublikaning chinakam teng huquqligi va mustaqilligi ta’minlangandagina tanazzuldan chiqish mumkin edi. Ayni shu maqsadlarni ko’zlab, jumhuriyat Oliy Kengashining ХII chaqiriq navbatdan tashqari oltinchi sessiyasi 1991 yil 31 avgustda o’z ishini boshladi. O’zbekistonning Mustaqil davlat, deb e’lon qilinishida mazkur sessiya katta tarixiy ahamiyatga ega bo’ldi. Unda «O’zbekiston Respublikasining davlat mustaqilligi to’g’risida» gi Qonun hamda «O’zbekiston Respublikasining davlat bayrog’i to’g’risida»gi Qonun kun tartibiga qo’yilib, qizg’in muhokama qilindi. Sessiyada O’zbekiston Respublikasining davlat mustaqilligi to’g’risida Prezident I.A.Karimov ma’ruza qildi. U o’z nutqida 1991 yil o’rtalarida Markaziy hukumat olib borayotgan ichki siyosatni tahlil qildi. 19-21 avgust kunlari Moskva favqulodda holat davlat komiteti a’zolarining xalqlar ozodligi, respublikalar mustaqilligiga qarshi qaratilganligi xalqqa ro’y-rost bildirildi. Oliy Kengash deputatlari moddama-modda muhokamadan so’ng «O’zbekiston Respublikasining davlat mustaqilligi asoslari to’g’risidagi Qonun»ni qabul qildilar. So’ngra davlat mustaqilligi to’g’risidagi Bayonot qabul qilindi. O’zbekiston SSRning nomi «O’zbekiston Respublikasi», deb o’zgartirildi. Mustaqillik belgilangan kun – 1 sentabr 1991 yildan boshlab milliy bayram va dam olish kuni, deb e’lon qilindi. O’zbekiston Respublikasi mustaqilligi haqidagi bu hujjatlar o’zbek xalqining asriy orzusi ro’yobga chiqqanligining huquqiy ifodasi bo’ldi.

O`quv faoliyati borasidagi psixologik nazariyalar tasnifi.«Kadrlar tayyorlash milliy dasturi»da o`qitish omiliga g`oyat katta ahamiyat berilgan. Inson omili bilan bog`liq milliy dasturning muhim vazifalarini hal qilishda yangi pedagogik texnologiya asosida o`qitish va o`qituvchining pedagogik mahorati g`oyat katta rol o`ynaydi. Milliy dasturni amalga oshirish bilan bog`liq muhim muammolardan biri: «…avvalo aytganimdek tarbiyachi, ya`ni o`qituvchiga borib taqalayapti»1 – deb ta`kidlaydi I.A.Karimov. «Tarbiyachilarning o`ziga zamonaviy bilim berish, ularning ma`lumotini, malakasini oshirish kabi paysalga solib bo`lmaydigan dolzarb masalaga duch kelmoqdamiz2 - deb so`zini davom ettiradi yurtboshimiz. O`quvchilarga zamonaviy bilimlarni berish uchun, hamda keng jamoatchilik ishlarni olib borishi uchun o`qituvchilarining o`zi shunday bilimlarga ega bo`lmog`i lozim. SHuning uchun hozirgi kunda yangi turdagi dars berish qobiliyatiga ega bo`lgan pedagoglarni tayyorlash masalasi jiddiy tarzda qo`yilmoqda. O`qitish keng darajada bilim, ko`nikma va malaka berishga, shuningdek shaxsning aqliy faoliyatini rivojlantirishga qaratilgan murakkab jarayon hisoblanadi.

Тасаввуфга оид манбаларда ҳадисларнинг талқин қилиниши.Тасаввуф нима эканини биргина жумла билан ифодалаб бўлмайди. Тасаввуф инсон ва инсонийлик устида баҳс юритади. Исломнинг бош ғояси ва асосини тушунтириб беради. Кишига унинг ўз нафси борасидаги энг зарур маълумотларни, бошқа инсонлар билан муносабатларидаги энг муҳим ижтимоий одобни, банда билан Аллоҳ орасидаги боғланишда унга катта фойда ва зарар берадиган нарсаларни ўргатиш орқали Исломнинг моҳиятини англатади. Шунга асосан бир томондан фиқҳ илмига, бошқа жиҳатдан тиббиёт илмига ўхшайди. Зеро, илоҳий ҳукмларни қалбга баён этишда фиқҳ илмини эсга олади. Шу билан бирга, руҳий бурҳонларни баён этиб, лозим бўлган дорилар ва чора-тадбирларни тавсия қилиб, маъсият пардалари ила қопланган хаста нафсларни даволайди ва ҳақли равишда қалбий ёхуд нафсоний тиббиёт номини олади. Бу илм шунинг учун ҳам ТАСАВВУФ дея номланган. Зеро, бу калима тазкия (айбдан оқлаш, оқлаш) ва тасфия (софлаштириш, поклаш) маъносидадир . Ислом тарихига назар ташлайдиган бўлсак, фиқҳ, тафсир, калом ва бошқа зоҳирий илмлар каби тасаввуф илми ҳам ҳижрий II ва III асрларда пайдо бўлди. Албатта, бу илмнинг бошқа илмлардан фарқли жиҳатлари мавжуд.

Sanoat ishlab chiqarish jarayoniga texnologiya fanining yuzaga kelishi, texnologik jarayonlar loyihalanishi, texnik talablarining ishlab chiqilishi moddiy ishlab chiqarish bozorining yuqori darajada rivojlanishiga olib keldi. Hozirgi kunda pedagogik adabiyot, ta’lim muammolariga oid ma’ruzalar, rasmiy hujjatlarda "yangi pedagogik texnologiya", "ilg’or pedagogik texnologiya", "zamonaviy pedagogik texnologiya" iboralari keng qo’llanilmokda. Aynan tizimli yondashuv pedagogik texnologiya asosida o’qitishni boshqa yondashuvlardan farqlovchi asosiy belgi hisoblanadi. Ta’lim maqsadlari, uning mazmuni, o’qitish va ta’lim berish metodlari, nazorat va natijalarni baholashni o’zaro aloqada va bir-biri bilan bog’liqlikda loyihalash - ko’pincha an’anaviy o’quv jarayonida yetishmaydigan omillardir. Masalan, ko’p hollarda ta’lim, asosan, axborotni eslab qolishga yo’naltirilgan, ta’lim oluvchining bo’lajak faoliyati esa muayyan ishlarni bajarish yoki tashkiliy, boshqaruv va kasbiy qarorlarni qabul qilish bilan bog’liq bo’ladi. Pedagogik adabiyotlarda pedagogik texnologiyaga bir qancha ta’riflar berilgan. Pedagogik texnologiya pedagogik (ijtimoiy) va texnologik (ishlab chiqarishdagi, muhandislik) yondashuvlar integrasiyasidir. Ta’lim maqsadiga erishish jarayonining umumiy mazmuni, ya’ni, avvaldan loyihalashtirilgan ta’lim jarayonini yaxlit tizim asosida, bosqichma-bosqich amalga oshirish, aniq maqsadga erishish yo’lida muayyan metod, usul va vositalar tizimini ishlab chiqish, ulardan samarali, unumli foydalanish hamda ta’lim jarayonini yuqori darajada boshqarishni ifodalaydi (O’.Tolipov).

Kasb ta’limida innovatsion texnologiyalar mazmun mohiyatini ochib berish.Ma’lumki pedagogikada talabalarning ta’lim jarayonidagi faolligini oshirishga qaratilgan 1 nyecha o’qitish uslublari ishlab chiqilgan; muammoli o’qitish, ish faoliyatini ifodalovchi o’yinlar, rollar bajarish, mavzuiy o’qitish va hokazo. Ammo ular xalq ta’limi tizimida kyeng qo’llaniladi dyeb bo’lmaydi. Bizning fikrimizcha, buning sababi har bir mashg’ulotga tayyorgarlik pedagogik izlanishni ko’zda tutishi, yuksak kasbiy mahoratni, ijodiy yondashuv va ko’p vaqtni sarflashni talab qilishda bo’lsa kyerak. Odatda, har bir bunday mashg’ulot stsyenariysi o’ziga xos xususiyatga ega va takrorlanmasdir. Ta’limda og’zaki - ko’rgazmali yondashuv juda katta tajribaga ega va qismlarga ajratilib ishlab chiqilgan bo’lib, ta’lim tizimida ulkan xizmat ko’rsatdi, biroz bo’lsada, takomillashuvni davom ettirmoqda, ammo bu takomillashuv yondashuvning qonuniyatlari doirasida chyeklangandir. Jadal sur’atlar bilan o’sib borayotgan fan va tyexnika talablari ta’lim tizimidagi islohatlar raqobatbardosh kadrlar tayyorlash, shaxsni rivojlantirish, uning ma’lumot olish istaklarini qondirishga bo’lgan jamiyat ehtiyojlari hamda o’qitish uslublari o’rtasida ziddiyatlar tug’ilishiga olib kyeladi. O’zbekiston pedagoglari pedagogik texnologiya bilan yetarlicha tanish emaslar. Albatta bu holatni tuzatishga jiddiy e’tibor qaratish zarur. Ko’p bosqichli ta’lim tizimida, yangi standartlar va dasturlar doirasidagi ta’lim jarayonini eskirgan uslubiyat bo’yicha olib borilishiga yo’o qo’yib bo’lmaydi. Ta’lim tizimidagi kyeng qamrovli tarkibiy islohatlarni Respublika pedagoglari ilg’or pedagogik texnologiyalarni o’zlashtirish va o’quv jarayoniga qo’llash bilan mustahkamlashlari zarur. Avval ta’kidlanganidyek, buning uchun pedagoglarimizni o’quv jarayoniga tyexnologik yondashuvlarini o’rgatish talab etiladi, bu esa pedagogik texnologiyadan foydalanishdan tashqari uni O’zbekiston madaniyati, an’analari va tajribasi bilan boyitishga olib kyeladi. Pedagogik texnologiyaning o’ziga xos xususiyati shundan iboratki, unda o’quv maqsadlariga erishishni kafolatlaydigan o’quv jarayoni loyihalashtiriladi va amalga oshiriladi. Tyexnologik yondoshuv, eng avvalo, tasvirlash emas, balki loyihalashtirilgan natijalarni amalga oshirish imkonini byeruvchi amaliy ko’rsatmali tuzilmada o’z ifodasini topadi.

Давлат ва ҳуқуқнинг пайдо бўлиши тўғрисидаги таълимотларМаълумки, Ўзбекистон Республикасининг 1992 йил 8 декабрда қабул қилинган Конституцияси «Муқаддима»сида инсонпарвар демократик ҳуқуқий давлат барпо этишдан иборат олижаноб мақсад эълон қилинди. Ўзбекистон тарихида биринчи марта бу мақсад мамлакатимиз асосий қонунида жамият, далат ва ҳуқуқ масалалари мустаҳкамлаб қуйилди. Мамлакатимиз асосий қонунида жамият, далат ва ҳуқуқ масалалари хокимиятнинг қонун чиқарувчи, ижро этувчи ва суд ҳокимиятига булиниши принципи Конституциямизнинг асосий қоидаларидан биридир. Конституциявий суд сайланганидан кейин янги сиёсий тизимнинг таркибий буғинларини шакллантириш асосан тугалланади. Ҳокимият тармоқлари тулақонли ва салоҳиятли бўлиб, бир-бирини тулдиради, қатьий ҳуқуқий асосда ишлайди, салмоқли қонун ҳужжатлари негизига эга бўлади.

Давлат моҳияти ва белгиларини тушунишда ёндошувлардавлат моҳиятини билишнинг, уни тўғри талқин этишнинг, шунингдек, давлат тушунчасини таърифлашнинг фавқулодда мураккаб хусусияти шундаки, уларни ўрганиш жараёнида кўплаб ёндашувларнинг келиб чиқиши тақозо этилади. Маълумки, давлатнинг келиб чиқиши, давлат ҳокимияти табиатини, унинг мақсадлари, вазифалари, давлатни ривожлантириш йўллари ва шу кабиларни турлича тушунтирувчи кўплаб хилма-хил назариялар мавжуд. Булар ижтимоий ҳодиса сифатида давлатнинг мураккаблиги, кўп қирралиги билан, ўтмишда ва ҳозирда унинг шакллари ранг-баранглиги, шунингдек, давлат сиёсий ҳокимиятни амалга ошириши, унинг фаолияти турли ижтимоий гуруҳлар манфаатларига бевосита тааллуқлилиги билан боғлиқ. Таҳлил этилаётган мураккаб ва ўзгариб борувчи ҳодисани таърифлаб беришдаги қийинчиликлар баъзи тадқиқотчиларда ҳатто умуман давлатни таърифлаш мумкинлигига ишончсизлик туғдир-ганди.

Россия империяси тажовузи арафаси ва босиб олиниши даврида қўқон хонлигининг ижтимоий - иқтисодий ва сиёсий аҳволи Советлар замонидан қолган бир қатор ижтимоий-гуманитар муаммолар ичида юқоридаги ҳолат асосида миллий ўзликни англашни кучайтириш, кўп миллатли мамлакат аҳолисининг дунё қарашини янгича шакллантириш ва уларда тарихий хотирани қайта тиклашга объектив эҳтиёж сифатида Марказий Осиё давлатлари ва халқлари ҳаётий фаолияти, советлар замонига қадар бу давлатларнинг ўзаро ва Россия билан алоқалари реал тарихини қайта ўрганиш ва яратиш бугунги кун тарих фанининг асосий вазифаларидан ҳисобланади. Ушбу масаланинг долзарблиги биринчидан бугунги кунда минтақанинг барча мустақил давлатларида ушбу масала нисбатан объективлик ва илмийлик асосида миллий давлатчилик тарихи, хусусан мустамлака ва совет замонидаги ўн йилликлар давомида туб халқларнинг ижтимоий-иқтисодий ва маънавий ҳаётини тадқиқ этиш асосида фаол олиб борилаётган изланишлар асосида ўрганилаётганлиги, иккинчидан бу тарихий жараённинг умуман Ўзбекистон, яъни минтақавий совет тарихшунослигида ижобий ёки салбий акс этганлигини ҳаққоний ёритишга эҳтиёж бўлгани билан белгиланади. Бугунги кунда бир қатор ижтимоий масалалар ичида замонавий тарихий тараққиёт эҳтиёжи бўлган ўзбек хонликларининг собиқ Россия империяси билан ўзаро алоқаларини 1 Каримов И.А. Родина священна для каждого. – Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 3. – С. 30. объектив жиҳатдан қайта тадқиқ этиш принципиал аҳамият касб этади. Жумладан, Қўқон хонлигининг Россия тажовузи арафасида ижтимоий

Mirtemir she’riyatida yetakchi motivlarMashhur faylusuf Hegel ta’biri bilan aytganda “san’at obrazlar orqali fikrlashdir”. Badiiy adabiyotning asosiy belgisi va odamga chuqur ta’sir etishning boisi uning obrazli ekanidir. Badiiy obraz ijodkorning fikr, tuyg`u,hissiyot va kechinmalari singdirilgan manzara tasviri bo’lib, kengroq ma’noda poetik obraz atamasi bilan ham yuritiladi. Adabiyotning asosida inson obrazi turar ekan, uning ruhiy olamini kashf etish ijodkorning bosh maqsadi hisoblanadi. Ijodkor mahorati ham bevosita inson qalbining kechinmalarini qay darajada haqqoniy tasvirlay olishi bilan belgilanadi. Zero, U.Normatov hakli ravishda ta’kidlaganidek, “Inson va uning tabiati, qalbi, ruhiyati haqiqatini kashf etishda hech bir soha adabiyot bilan tenglasha olmaydi, uning o’rnini bosolmaydi”2. Ma’lumki, har bir ijodkor o’ziga xos iste’dod sohibidir. Ular inson ruhiyati manzaralarini faqat o’ziga xos, boshqlarga o’xshamagan tarzda kashf etadilar. Chunki, har bir ijodkor shaxsning o’z ruhiy olami, e’tiqodi, shaxs sifatidagi xislat va fazilatlari turlicha bo’ladi

Техник топшириққа асосан системали анализ қилиш. Схеманинг тузилишини ва унинг ишлаш алгоритмини ишлаб чиқиш. МПни танлаш. Интерфейсни танлаш, ишлаб чиқиш(яратиш). Аналог (узлуксиз) ва ракамли сигналларни киритиш/чиқариш қурилмасини яратиш. Қурилманинг хотирасини яратиш. Қурилмани ёки тизимни ишга тушириш ва созлаш. Қурилмани лойиҳалаш учун техник хужжатни тайёрлаш. Микропроцессорли қурилмаларни лойиҳалашни планлаштиришда қуйидаги асосий босқичларни ажратиш мақсадга мувофиқдир: Техник топшириққа асосан системали анализ қилиш. Схеманинг тузилишини ва унинг ишлаш алгоритмини ишлаб чиқиш. МПни танлаш. Интерфейсни танлаш, ишлаб чиқиш(яратиш). Аналог (узлуксиз) ва ракамли сигналларни киритиш/чиқариш қурилмасини яратиш. Қурилманинг хотирасини яратиш. Қурилмани ёки тизимни ишга тушириш ва созлаш. Қурилмани лойиҳалаш учун техник хужжатни тайёрлаш. Программа қисмини ажратиш. Бу ерда, яъни сеткали графикда 5-8-босқичларни бир пайтда (ёндош) бажариш мумкинлигини аниқлаш керак. 1-3-босқичларни бажариш тўғрисида айрим кўрсатмаларни таклифларни кўриб чиқамиз. МП нинг ишлаш алгоритмини яратганда қурилманинг ишлаш вақт диаграммасини қуриш максадга мувофиқдир.

Tinglab tushunishga o`rgatishSuhbatdoshlar insoniy odatga ko’ra navbati bilan gapiradi va birbirini tinglab tushunishga harakat qiladi. Hayotiy tajribadan ma’lumki, o`z fikrini og’zaki bayon etish (gapirish) ko’pchilik yoqtiradigan nutq faoliyatining turidir. O’zga shaxsni tinglab tushunish orqali turli axborot olinadi. Nutqiy muloqotda bo’lish odam uchun zaruriy ehtiyoj sanaladi. Tinglash jarayonida so’zlovchining ifoda etmish mulohazalarini qisman yoki to’lato’kis tushunib yetmaslik hollari bo’lib turadi. Buning asosiy sababi tinglab tushunishni o’rgatishga yetarli e’tibor berilmasligidadir. Nutqni tinglab tushunish deganda, ovozli nutq (gapirish) cho’ida quloq solish, idrok etish va fahmlash anglanadi. Umuman «nutq» deganda gapirish, tinglab tushunish, o’qib tushunish va yozuv tushuniladi. Chet tili o’qitish metodikasi tarixiga nazar tashlasak, asrimizning 60- yillariga kelib, tinglash nutq faoliyatining turi sifatida atroflicha tadqiq etila boshlandi. Avvallari unga gapirishning uzviy qismi deb, qarab kelingan edi. Chet tili darsida tinglab tushunishga atayin mashqlar berilmas edi. Ma’lum bo’lishicha, gapirishni o’rganishdan ko’ra tinglab tushunishga erishish qiyinroq kechadi.