This article analyzes the practical use of arabic borrowings in the Dari language, using the example of masdars or action names. Masdar transmits the name of the action or state itself without any indication of the person, time, pledge and other specific characteristics. Masdar is regarded as a form regularly formed from all verbs and verb stems. In the Dari language, the arabic masdars are very widely used. They can be found both in the oral speech of an afghan’s and in writing. Arabic borrowings in modern Dari language are found in various spheres of life. They are most commonly used in the sphere of social and political life of the society, in the language of radio and television, in the military structure, and in fiction. Arabic names of action are also used in the spheres of economy, medicine, life, culture and education and spiritual life.

Как известно, масдар, имеющий арабское происхождение или имя действия представляет собой абстрактное название либо самого действия как производимого, так и воспринимаемого, либо переживаемого состояния, без всяких характеристик, присущих глагольным формам или вернее глаголу . В качестве основных форменных критериев масдара В.Белкин отмечает следующие: «По существу дела этот именной эквивалент глагола перенял от него единственное глагольное качество – способность в определенных позициях управлять подобно глаголу, а от имени отличается отсутствием такого категориального признака, как число»

So`nggi yillarda leksikologiyada katta yutuqlarga qo`lga kiritildi. Leksik birliklarni o`rganishda sistem-struktur usuli keng qo`llanila boshlandi. Natijada leksema butunlik sifatida komponent tahlil qilina boshlandi. O`zbek tilining leksik sathida hali yechimini kutayotgan muammolar talaygina. Ana shunday muammolar qatoriga o`zbek tili leksik qatlamida alohida o`rinni egallab turgan arabizmlarning semantik xususiyatlarini o`rganish masalasini kiritish mumkin. Arabcha o`zlashma so`zlarni o`zbek tilida qanday mazmuniy o`zgarishlarga uchraganligini o`rganish o`zbek leksikologiyasida kam o`rganilgan sohalardan hisoblanadi. O`zlashma so`zlarning semantik tuzilishdagi o`zgarishlarni o`rganish tillarning o`zaro ta’siri masalasini yoritishda muhim o`rin egallaydi

O’zlashma so’zlarning semantik tuzilishi kengayishining yana bir usuli bu – o’zlashma so’z asosida yangi leksik birliklarni hosil qilish hisoblanadi. Muayyan leksik mikrostrukturaga, mazmuniy maydonga mansub bo’lgan leksema tilining tarixiy taraqqiyoti jarayonida o’ziga xos semalarga ega bo’lishi va ma’lum bir davrga kelib aniq leksik – semantik guruh hosil qilishi mumkin. Bunday hodisa ayrim mualliflar tomonidan leksik attraktsiya, deb ham nomlanadi. O’zlashma so’zlarning SO’T (so’z o’zlashgan til) da semantik tuzilishining kengayishida ham shu so’z asosida davrlar o’tish bilan yangi leksik birliklar yuzaga kelishi mumkin.

Араб ва ўзбек тиллари луғат таркиби жиҳатидан жуда бой ва ранг-барангдир. Бу тилларда мустақил лексик маънога эга бўлган алоҳида сўзлардан ташқари, маъно жиҳатдан шундай сўзга тенг, аммо икки ва ундан ортиқ сўзнинг турғун бирикувидан ташкил топган фразеологик бирликлар ҳам мавжуд. Уларнинг маънолари таркибидаги сўзларнинг яхлит маъноси асосида юзага келади ва инсон хотирасида бир бутун ва тайёр ҳолда сақланиб, гапдаги бошқа бирликлар билан худди алоҳида сўз каби муносабатда бўлади. Фразеологик бирлик ифодалайдиган маъно кўп жиҳатдан сўз англатадиган лексик маънодан фарқ қилади. Демак, фразема мустақил туркумларга мансуб икки ва ундан ортиқ сўз, яъни лексема асосида таркиб топган луғавий бирлик бўлиб, асосан номинатив маъно англатади, шунга кўра лексема билан бир қаторга қўйилади, лексемадан йирик номинатив бирлик, деб юритилади.

Dunyo tillaridan eng sharafli va o`z o`rniga ega bo`lgan, hamda eng qiyin va mukammal tillardan biri hisoblangan til - bu arab tilidir. Arab va o`zbek tillari turli xil til oilalariga mansub bo`lsada, arab tili o`zbek tiliga begona tillardan emas. Chunonchi, bizning bir qancha ulug` olim-u fuzalo ajdodlarimiz aynan arab va fors tillarida ijod qilishgan. Shuni ta’kidlash lozimki, o`rta asrlarda o`zbek tilidagi so`zlarning 60-70 foizi arab tilidan kirib kelgan so`zlarni tashkil etgan. Bu juda katta ko`rsatkichdir. Lekin hozirgi kunimizga kelib, bu so`zlar bir qancha qisqarganini ko`rishimiz mumkin. Aniqroq aytadigan bo`lsak, hozirgi o`zbek tilidagi so`zlarning 25-30 foizini arab tilidan o`zlashgan so`zlar tashkil etadi.

Arab tili eng qadimiy va jozibador tillardan biri hisoblanadi. Uni o`rganish katta qiziqish va e’tibor talab etadi. Kishi bu tilni o`rgangan sayin, uning naqadar mukammal til ekanligini anglab yetaveradi. Ana shunday mukammallik va aniqlikda predloglarning o`rni beqiyos desak, mubolag`a bo`lmaydi

Маълумки, юкламалар нафақат исм сўз туркуми эъробига, балки, феъл сўз туркуми эъробига ҳам ўз таъсирини ўтказади. Бу юкламалар таъсирида феъллар майлларда ўзгаради.

Феълларни насб ҳолатига қўювчи юкламаларнинг сонини араб, ўзбек ва рус тилшунослари турлича берадилар. Лекин улар бир-бирини инкор қилмайди.

“Нима учун барча ёлғиз бўлмоғи керак? Нима учун ёлғиз бўлмоқ шунчалик зарурдир? Бу дунёда шунча одам яшаб, бошқа инсонда бирон нима ахтараса хам, бир - биримиздан қанчалик узоқмиз. Нега шундай бўлиши керак? Нима учун? Гўёки, сайёрамиз инсоний ёлғизликдан озиқланиб айланмоқда.”

XX asrning ikkinchi yarmida Yapon adabiyotida yulduzi charaqlagan va hanuz so’nmagan adiblardan biri bu albatta Haruki Murakamidir. O’zining betakror asarlari bilan u nafaqat Yaponiya, balki butun dunyo bo’ylab shuxrat qozonishga muvaffaq bo’lgandir. Zero, uning ijodiyotiga g’arb, hususan AQSH adabiyoti ta’siri ulkandir. Nobel mukofoti sovrindori, zamondosh yozuvchi Oe Kendzaburoning fikricha, Haruki Murakami yapon tilida ijod qilsa-da, uning asarlari boshqa yapon adabiyoti asarlaridan farqlanadi. Chindan ham, Murakamining aksariyat ixlosmandlari shuni ko’p marotaba qayd etadilar. Bu borada kitobxonlar orasida “Murakamishunoslik” deb atalmish jamiyat ham mavjuddir. Shu bilan birga adib ijodiyotini safsata va tushunarsiz deb baholaydigan shaxslar ham yo’q emas.

Терроризм – замонавий жамиятнинг вабосига айланганига анча вақт бўлган. Аммо вабо турли симптомларга эга ва рационал таърифга эга бўлса, терроризм на кўриниш, на хид, на рангга эгадир ва у атрофимиздаги ҳар қандай шахс, ҳоҳ у ўқитувчи, ҳоҳ оддий талаба бўлиб чиқиши мумкин. Расмий усулда фикр юритсак, терроризм – бу фуқаролар тинчлиги, жамиятнинг барқарорлиги ва миллатларнинг дўстона муносабатларига жиддий таҳдид солаетган офат бўлиб, 40 йил вақт оралиғида дунёнинг турли қисмларида 113 минг марта содир этилгандир

Хэйан – золотой век в японской культуре и литературе. Многие в шутку сравнивают его с игрой в шахматы. Почему шахматы? Король, как известно, самая главная фигура на шахматной доске, и все же возможностей у него не много. Вдобавок его надо оберегать, потому что если он погибает, то партия для играющего проиграна... Что касается ферзя, то он имеет намного больше «власти». Вспомните реплику из разговора кардинала Ришелье и Д’Артаньяна во время их партии в шахматы: «Это королева, она ходит как угодно…». Так вот, Хэйанское общество сложилось по тому же принципу. Эпоха Хэйан обессмертила в истории имена многих талантливых придворных красавиц. Одной из таких «фигур» стала Мурасаки Сикибу

Эпоха Хэйан по праву считается «золотым веком» японской культуры, заложившей основы культуры и мировоззрения японского народа. В этом можно убедиться, посетив культурную столицу Японии город Киото, который и по сей день пропитан средневековой атмосферой. Официальной столицей страны Киото был в период с 794 по 1185 года. На тот момент это место имело название Хэйанкё, что в переводе означает столица мира и спокойствия. Таким образом, имя получила и вся эпоха.

Художественная литература является ценным культурным наследием китайской цивилизации, которая насчитывает многовековую историю. Решительный поворот в сторону новой литературы произошёл благодаря «Движению 4 мая ». Ещё в 1915 году революционно настроенный учёный и литератор Чэнь Дусю (1880-1942), будущий основатель Компартии Китая, начал издавать литературный журнал «Новая молодёжь». В 1917 году талантливый публицист и учёный Ху Ши (1891-1962) со страниц этого журнала призвал отказаться от условностей старой словесности и писать только на разговорном языке. Чэнь Дусю ответил Ху Ши статьей «О литературной революции», в которой предложил создавать «новую литературу, обращенную к широким массам». Чэнь Дусю утверждал, что китайская литература всё ещё находится на стадии классицизма и романтизма и ей предстоит перейти к реализму. В те годы появилось немало произведений психологического реализма, в которых описывается душевный мир молодых интеллигентов, нередко подобные произведения писались в жанре путевых заметок или исповедальной прозы.

Одной из самых ярких представительниц литературы Китая ХХ века является писательница Дин Лин, чьи произведения интересны читателям, потому что позволяют разглядеть в отраженных ею событиях путеводные нити к малоизвестным страницам китайской истории и литературы. По своему мировоззрению, тематике произведений и творческой манере Дин Лин во многом не соответствует традиционным представлениям о китайской литературе двадцатого века. Но неослабевающий интерес к ней ясно свидетельствует, что ее творчество является неотъемлемой и органичной частью художественного процесса в великой стране за последние семь десятилетий

Adabiyot - xalqning o`zligini namoyon etuvchi, o`zida dolzarb masalalarni qamrab olib ko`zgudek ko`rsatuvchi mohir san’atdir. Koreys adabiyotining zamonaviy she’riyat davri 1910 yildan boshlangan bo`lib, bu davrda Koreya Yaponiyaning mustamlakasi ostidagi davlat hisoblangan. 1910 yildan to 1945 yilgacha bo`lgan davrni o`z ichiga olgan Yaponiya mustamlakasi Koreya tarixida “zulmat davri” nomi bilan ham mashhurdir. Bunga sabab, XIX asrda Koreya Yaponiyaning mustamlakasiga aylanganligi bo`lib, XIX asrning ikkinchi yarmidanoq G`arbda “qoloq davlat” deb atalgan Koreyani kuch bilan qo`lga kiritish-“ochish” harakati boshlangan edi. Ketma-ket tuzilgan noto`g`ri siyosiy bitimlar 1876 yil Yaponiya bilan , undan keyin AQSh (1882 yil), Angliya (1883 yil), Rossiya (1884 yil), Fransiya (1886 yil) Koreyani mustamlaka qilib olishdagi jang maydoni ob’yektiga aylanishiga sabab bo`ldi va natijada bu jangda Yaponiya g`olib chiqdi

ХХ асрнинг 40 – йиллари ўрталарига келиб корейс адабиётида «청넉» («Мовий оҳу») номли янги гуруҳ вужудга келди. «청넉» («Мовий оҳу» гуруҳига мансуб шоирлар, жумладан, Чо Жи Хун, Пак Мок Вол, Пак Ту Жинлар – ўз ижодларини она табиатнинг беқиёс гўзаллигини куйлашга бағишладилар. Шунингдек, мазкур шоирлар ижодининг асосий мезонини миллий – маданий мерос ҳисобланган тарихий қадамжолар, ёдгорликлар, машҳур ибодатхоналар ташкил этди

Япония тарихида VIII-XII асрларни ўз ичига олиб, Хэйан даври номи билан юритилувчи мазкур даврда мамлакат маданияти, санъати ва адабиёти гуллаб –яшнади. 794 –йилдан 1185 – йилгача Япониянинг пойтахти айнан Хэйан бўлганлиги туфайли, бу даврлар ана шу шаҳар номи билан аталади

ХХ аср япон адабиёти майдонида Акутагава Рюноскэ каби истеъдодли ижодкорнинг пайдо бўлиши бутун япон адабиётининг ривожланишида катта аҳамият касб этди. У ўзининг жуда қиска 12 йиллик ижоди давомида 150 та новелла, миниатюралар мажмуи, бир қанча сценарийлар, лирик – фалсафий қайдномалар ҳамда адабий – танқидий мақолалар яратиб, япон адабиётида ўчмас из колдирди.