Меҳнат соҳасидаги муносабатлар жамият иқтисодий муносабатлар тизимининг асосий пойдевори саналади. Бу эса, энг аввало, меҳнатнинг нафақат алоҳида олинган инсон ҳаёти, балки бутун кишилик жамиятининг ҳаётидаги роли билан белгиланади. Иқтисодиёт фанини деярли барча йўналишларининг намоёндалари меҳнатни ўрганишда уни жамиятнинг моддий ва маънавий бойликларини манбаи, инсоннинг асосий шахсий хусусиятларини шакллантириш ва номоён этишга ёрдам берадиган фаолият сифатида қараганлар. Жамият ва инсон учун меҳнатнинг роли ва аҳамияти умум тан олинган ва ҳеч қандай шубҳа ва келишмовчиликларга сабаб бўлмасада, инсонни меҳнат фаолиятига қўшилиши воситалари, уни меҳнатга жалб этиш усуллари масаласи бахс-мунозара предмети бўлиб қолмоқда.

• Энди асосий эътиборни иқтисодий ва социал географиянинг объекти ва предметнинг кўришга қаратилади. Бизнинг фикримизча иқтисодий ва социал географияда объект бўлиб ишлаб чиқариш кучлари, уларни ҳудудий ташкил этиш, ҳудудий социал иқтисодий системалар хизмат қилади. Бу объект билан иқтисодий географлар билан бир қаторда иқтисодчилар ҳам шуьулланадилар. Иқтисодий географлар терреториал социал системаларни ёки комплексларни турли районларда ижтимоий ва ҳудудий меҳнат тақсимоти жараёнида вужудга келиши, ривожланиши, ва бошқариш қонуниятларини ўрганади

Ёшлар онгида ватанпарварликни шакллантириш билан боғлиқ ишлар қуйидаги йўналишларда амалга оширилса, ижобий натижа бериши табиийдир: маҳаллалар, оилалар ва ўқув муассасалари ҳамкорлигида амалга ошириладиган маданий-маърифий тадбирлар; мактабгача тарбия муассасалари, умумтаълим мактаблари, олий ва ўрта махсус таълим ўқувчи, талабалар, ёшлар ва бошқа тоифадаги фуқаролар ўртасида олиб борилаётган тадбирлар; оммавий ахборот воситалари, матбуот воситасида амалга оширилаётган ватанпарварлик ғояси билан йўғрилган тадбирлар; ҳарбий ватанпарварлик тарбиясини амалга оширувчи тадбирлар; маънавий-маърифий ишларни такомиллаштириш, самарадорлигини ошириш билан боғлиқ илмий-назарий, илмий-амалий ва илмий-методик йуналишларда тадқиқот ишлари олиб бориш, социологик тадқиқотлар ўтказиш; халқлap, миллатлараро дўстлик-биродарлик ахиллик тотувликни таъминлашга қаратилган тадбирлар; маданий ва маърифий, ижодий ташкилотлар томонидан аҳолининг маънавий маданиятлилик даражасини ошириш, уларнинг бўш вақтини самарали ташкил этиш мақсадида амалга ошириладиган тадбирлар.

Мустақил фикрловчи шахс моҳиятига кўра, маданийлашган, онг, ақл орқали фаолиятини бошқариш имкониятига эга бўлган, ижтимоий- тарихий анъана,турмуш тарзи ва тажрибага асосланган муайян авлодлар вакили сифатида намоён бўлади. Шахс феномени инсон оламининг бутун мураккабликларини ўзида мужассам этадиган бўлса, мустақил фикрлаш унинг бутун тарихий тараққиёт давомидаги ажралмас хусусиятидир. Уни ҳар томонлама ўрганиш мақсадида турли даврларда тадқиқотлар олиб борилган. Айниқса, Шарқда мустақил фикрловчи ҳар бир эркин шахс юксак ахлоқий- маънавий меъёрлар орқали тушунилган ва олий ҳилқат, бебаҳо қадрият деб ҳисобланган.

Фалсафа тарихи ва назарияси фанининг мавзуларига оиддир. Мазкур битирув малакавий иши фалсафа тарихида мухим ўрин эгаллаган давр немис классик фалсафаси даврида илгари сурилган фикрлар , бу давр фалсафасининг вакиллари ва уларнинг таълимотларини асосий жиҳатлари ҳақида маълумот беради. Хозиргача мавжуд адабиётда мазкур мавзу кўпроқ биографик характерга эга бўлиб, классик фалсафа вакилларидан Кант, Гегел ва қисман Фейербах ҳақида умумий маълумотлар берилган эди. Битирув малакавий ишида классик фалсафа вакилларининг асарлари , уларнинг фикрларидан кенг фойдаланишга харакат қилинган, бунинг учун интернет материалларидан фойдаланилди.

. Ёш авлоднинг ўз соғлиғини сақлаш ўспиринлар ҳақидаги фойдали одат, кўникмалар ва билимлар бериш ўсмирлар вояга етаётган давр яни академик лицей, касб-ҳунар коллежлар, олийгохларда “Ёшликдан соғлиқни сақлаш”, “Тиббий билимлар асослари”, “Анатомия ва физиология”, “Ёшлар физиологияси ва гигийенаси” курсларида зарарли одатлар хақида алоҳида дарслар ўтиш муҳим ўринни эгаллайди. Шуни айтиш керакки, талаба ёшлар чекиш гиёҳвандлик ва спиртли ичимликларни истеъмол қилиш ҳақида тўлиқ тушунчага эга эмаслар. Чекувчи талабаларнинг карталари ўрганилганида кўпгина чекувчилар соғлиги 2 – 3 гурухга тўғри келади. Улар орасида нафас юрак – қон томир, ошқозон ичак касалликлари, баъзиларида жинсий ожизлик, жисмоний камқувватлик, кўриш хусусиятининг зайифлашганлиги ва бошқа касалликлар турининг мавжудлиги кузатилди. Афсуски, кейинги йилларда ўсмир, ўспиринлар орасида тамаки, нос чекиш, спиртли ичимликлар ва гиёҳванд моддаларни истеъмол қилиш холлари кўзга ташланмоқда. Шунинг учун аҳоли айниқса ёшлар орасида бундай зарарли одатларни олдини олиш мухим аҳамиятга эга.

Qobiliyatlar to’g’risida umumiy tushunchani vujudga keltirish uchun ularga aloqador omillar, tarkiblar bo’yicha ayrim ma’lumotlar keltirish maqsadga muvofiq: a) qobiliyatlar shaxsning psixologik xususiyatlari ekanligi; b) mazkur xususiyatlarga bilim, ko’nikma, malaka orttirish bog’liq; v) ushbu xususiyatlarning o’zi bilim, ko’nikma va malakalarga taalluqli emasdir. Yuqoridagi vokeliklarning tahlilidan kelib chiqilganida, tovarga berilgan baho, tanlovlardagi muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz ishtirok etishga asoslanib, shaxslarning qobiliyatlari yuzasidan qat’iy qarorga kelinishi mumkin edi. Psixologik tadqiqotlarning ko’rsatishicha, oliy ta’lim jarayonida o’zlashtirish ko’rsatkichi bo’yicha «o’rtamiyona» talaba keyinchalik ijobiy tomonga o’zgarishi, boshqa soha (tarmoq)da yuksak natijalarga erishishi, hatto mutaxassisligiga yondosh ixtisoslikda o’zini ko’rsatishi mumkin.

Жамият сиёсий системасида етакчи вазифани сиёсий хокимият муассасалари амалга оширадилар. Улар қаторига биринчи навбатда давлат аппарати ўзининг қонун чиқариш, ижро этиш ва ҳакамлик кўринишлари билан яхлит бир механизмни ташкил қилган ҳолда киради ва амал қилади. Давлатнинг жамият сиёсий системасида асосий сиёсий муассаса сифатида амал қилиши жараёнини батафсил кўриб чиқамиз. Давлатнинг илмий-методологик таърифи ҳали ҳам муайян қолипга тушмаган, бу унинг табиатидан келиб чиққан бўлиши мумкин, чунки унда жуда кўп қиррали, турли хилма-хил ижтимоий кучларнинг асл мақсад ва манфаатлари, орзў-умидлари бир нуқтада жамлангандек акс эттирилган. Шунинг учун давлатнинг асл табиати ҳақидаги илмий назарий фикр-мулоҳазалар ҳам турлича ва хилма-хил тарзда ифода топгандир.

Фазода тўғри чизиқ билан тeкисликнинг, тeкислик билан тeкисликнинг ёки икки тўғри чизиқнинг ўзаро вазиятини ўрганиш [13] да маълум даражада жуда қисқа тарзда вeктор ва координаталар мeтодининг татбиқига тўxталган. Лeкин [13] ва [14] да тўғри чизиқ ва тeкисликларнинг параллeллиги ва перпендикулярлигини тeнгламалар ёрдамида ўрганилмаган, аналитик-алгeбраик услубни қўллаб ўрганишга тавсиялар ҳам бeрилмаган. [14] да, масалан, 18-§ нинг № 14 масаласини одатдаги усулларни қўллаб ечиб бўлмайди, ечилганда ҳам натижа тақрибий қиймат билан юзага кeлади. Аммо шу масаланинг ечимига вeкторлар алгeбрасининг элементларини қўлланса, ечим иxчам ва осон усулда топилади. Бундай масалаларни ечишга вeктор координаталаридан қандай фойдаланилса, тeкисликлар ва тўғри чизиқлар орасидаги вазиятларни, яъни уларнинг параллeллиги ва перпендикулярлигини алгeбраик-аналитик усулда ўрганилса, илмий-услубий афзалликларни кўрамиз.

XV asrdan e’tiboran Yevropada Renessans davri boshlandi. Tabiiyki, ijtimoiy-tarixiy jarayon Yevropaning turli mamlakatlarida turlicha kechdi. Boshqacha aytganimizda, Renessans davri, mutaxassislarning fikriga ko`ra, Yevropada uch asosiy bosqichni: ilk bosqichni (XIV asr), yetuklik bosqichini (XV asr) va oxirlab qolgan so`nggi bosqichni (XVI asr) bosib o`tdi.2 Renessans, ya’ni uyg`onish davri o`zining ilk bosqichida butun Yevropani emas, balki uning eng rivojlangan mamlakatlarini qamrab oldi. Xuddi shuning uchun ham Renessans davri ilk bosqichlarining izlari qadimgi Italiyaga borib taqaladi.

Ijtimoiy falsafa inson muammosiga olam, borliqning tarkibiy qismi sifatida qaraydi vash u nuqtai-nazardan «Inson inma? Uning mohiyati qanday? Inson olamda qanday o`rin tutadi?», «Inson omili deganda nima nazarda tutiladi? Kabi savollarga javob beradi. Inson borliqning oliy ko`rinishi. Uning kelib chiqishi, hayoti, taraqqiyoti olam, borliqqa bog`liq. Inson va jamiyat olam taraqqiyoti tabiat evolyutsiyasining mahsuli va ko`rinishi bo`lib hisoblanadi.

Xalq pedagogikasi – xalqning umumiy ma’naviy madaniyatini tashkil qiluvchi va ajralmas qismidir. Buyuk rus pedagogi K.D.Ushinskiyning “Rus xalqida tarbiya xalqning o’zi qancha vaqtdan beri mavjud bo’lsa shuncha paytdan beri mavjuddir” deb aytgan gapi to’laligicha boshqa xalqlarga ham tegishlidir. Shu bilan birga xalq pedagogikasi uzoq qadim zamonda yuzaga kelgan, ular tarixiy ilmiy pedagogikadan ilgari bo’lgan va uning ertangi shakllariga ta’sir ko’rsatgan deb hisoblaydilar. Markaziy Osiyo xalqlari pedagogik ilmlari rivojlanishi tarixini tahlil qilib o’rganib chiqish pedagogikaning birinchi rasmiy belgilari xalq hayoti, xalq pedagogik madaniyatining bevosita ta’siri ostida paydo bo’lganligini ko’rsatadi.

The subject and the predicate constitute the backbone of the sentence: without them the sentence would not exist at all, whereas all other parts may or may not be there, and if they are there, they serve to define or modify either the subject or the predicate, or each other. The subject is one of the 2 main parts of the sentence: 1. It denotes the thing whose action or characteristic is expressed by the predicate. 2. It is not dependent on any other part of the sentence. It may be expressed by different parts of speech, the most frequent ones being: a noun in the common case, a personal pronoun in the nominative case, a demonstrative pronoun occasionally, a substantivized adjective, a numeral, an infinitive, and a gerund. It may also be expressed by a phrase. The predicate is one of the 2 main parts of the sentence: 1. It denotes the action or property of the thing expressed by the subject 2. It is not dependent on any other part of the sentence. 3. Ways of expressing the predicate are varied and their structure will better be considered under the heading of types of predicate.

The blue color symbolizes the sky and water as the principle sources of life. The National flag of Amir Timur was also blue in color. The white stripe is the traditional symbol of peace and of moral and spiritual purity. The green stripe symbolizes nature, the new epoch and abundance in the countries where the majority of the population is Islamic. Besides that, this is in harmony with the modern movement of Greenpeace, which protects nature. The red separating stripes symbolize the current of vital energy in any living body and also connect our pure and noble thoughts with the sky and the earth. The crescent of the new moon, along with its traditional historical symbolism, is at the same time a symbol of the birth of republic`s independence. The symbolism of twelve stars is connected historically with the solar calendar year, which begins from Navruz and embodies the twelve principles laying in the foundation of state management.

Республикамиз олимлари томонидан тайёрланган қўлланмада “Миллий ғоя – инсон ва жамият ҳаётига маъно-мазмун бахш этадиган, уни эзгу мақсад сари етаклайдиган фикрлар мажмуидир. Мафкура эса муайян ижтимоий гуруҳ, ижтимоий қатлам, миллат, давлат, халқ ва жамиятнинг эҳтиёжлари, мақсад-муддаолари, манфаатлари, орзу-интилишлари ҳамда уларни амалга ошириш тамойилларини ўзида мужассам этадиган ғоялар тизимидир” , – деб таъриф берилган.

Elektrodinamika – fizikaning elektr zaryadlarining o’zaro ta’sirini o’rganuvchi bo’limi. U qo’zg’almas zaryadlar o’zaro ta’sirining xususiy va eng sodda holi sifatida elektrostatikani o’z ichiga oladi. Harakatlanuvchi zaryadlar orasidagi o’zaro ta’sirni elektrodinamikada elektr va magnit maydon iboralaridan foydalanish tufayligina tavsiflash mumkin. Shuni ham e’tiborga olish kerakki, ko’pincha, bir maydonni ikkinchisidan ajratish mumkin emas va shuning uchun elektromagnit maydon to’g’risida gapiriladi. Tajriba shuni ko’rsatadiki, harakatlanuvchi zaryadga ta’sir etuvchi kuchni ikki qo’shiluvchining yig’indisi deb tasavvur qilish mumkin:

Yetuk inson bo’lishi uchun albatta, notiqlik san’atini egallash shart qilib qo’yiladi. Ana shu ehtiyoj tufayli notiqlik nazariyasi yaratildi. Uning TSitseron, Demosfen, Kvintilian, Aristotelь kabi nazariyotchilari yetishib chiqdi. Eramizning 335 -yilida Aristotelning «Ritorika» si yaratildi. Unda notiq oldiga quyidagilarni vazifa qilib qo’ydi: - materialni har tomonlama tayyorlash; - materialni joylashtirish rejasini belgilash; - materialni o’zlashtirish, nutq qurilishini to’g’rilash; - notiqning nutq materialini o’rganishi; - materialni so’z bilan ifodalash; - nutqni talaffuz qilish, ya’ni nutq jarayoni. Bu talablar hozir ham o’z kuchini saqlab kelmoqda. O’sha davr sud notiqligida yuksak muvaffaqiyatlarga erishdi, notiqlik san’ati nazariyasiga ulkan hissa qo’shdi.

Ҳар бир ўқитувчининг маънавий – сиёсий қарашлари, унга қўйилган талаблар умуман ўқитувчига хос хусусиятлар деярли бир хилдир. Аммо ҳар бир халқнинг ўзини миллий урф – одатлари, тарбия усуллари, маънавий сифатлари мавжуд. Шунинг учун ҳам миллий мактаб ўқитувчиси ҳақида фикр юритилади. Миллий мактаб ўқитувчисининг асосий сифатлари, уни миллий урф – одатларга, миллий бойликларга ва миллий тарбиявий таъсир усулларига содиқлиги билан белгиланади. Шунингдек, унинг Ватанга муҳаббат, мустақиллик ишига садоқат, жамоа ҳаётига муносабат, инсонпарварлик, ростгўйлик, ўз – ўзини тута билиш, қардошларча бирдамлик, ноҳақликка нисбатан муросасизлик, дўстлик ва ўртоқлик каби сифатлар ҳам ўқитувчига хос хусусиятдир. Ўқитувчи шахси хусусиятларининг муҳим томони унинг маънавий – сиёсий эътиқоди ва дунёқарашидир. Ўқитувчи илғор педагогик билимларга эга бўлиши, дунёқараши кенг ва бой бўлиши, бутун фаолиятда ахлоқ тамойилларига амал қилиши лозим. Ўқитувчининг бутун педагогик фаолияти, ҳатти – ҳаракати ана шу эътиқоди, ахлоқ тамойиллари асосида содир бўлади. Ўқитувчининг дунёқараши унинг педагогик – психологик билимларни амалиётга тадбиқ этишига мустаҳкам асос бўлади.

Миллий истиқлол мафкураси ва миллий ғоя жаҳон халқларининг узоқ тарихий тараққиёт жараёнида яратилган меросидан ҳам озиқа олганлиги бежиз эмас. Зеро, қадим-қадимданоқ, инсоният жамияти пайдо бўлибдики, турли халқ алломалари инсонни ўзликни англашга даъват этади. Ўзликни англаш борасидаги Шарқ ва Ғарб алломаларининг фикрлари миллий ғоя ва ўзликни англаш билан чамбарчас боғлиқ эканлигини яққол намоён этади.

Atom yadrolarining bo’linishi og’ir yadrolar uchun xos bo’lgan maxsus jarayon bo’lib, bu jarayon toriy yadrosidan boshlab, elektr zaryadi katta bo’lgan barcha yadrolarda ro’y berishi mumkin. Neytronlar yordamida uyg’otilgan holatga o’tkazilgan og’ir yadrolar bo’linish mahsulotlarining taxminan ikkita bir xil qismga ajralish mahsulotlarining taxminan ikkita bir xil qismga ajralish yadro reaksiyalari og’ir yadrolarning bo’linishi deyiladi.