Neyrolingvistika fanining yo`nalishlaridan biri bo`lgan afaziya, uning turlari, afaziya holatida yuz beradigan nutqiy buzilishlar va afaziyaning til sathlarida namoyon bo`lish omillarini o`rganish, tadqiq etish va rivojlantirish ishning asosiy maqsadi hisoblanadi.

Folklor haqidagi fan – folklorshunoslik bo`lib , xalq og`zaki ijodiyotining so`z san’ati sifatidagi xususiyatlarini , folklorning paydo bo`lishi , shakllanishi va taraqqiyot bosqichlarini , undagi ijodiy jarayon va yashash tarzi qonuniyatlarini , hayotiy mazmuni , ijtimoiy tabiati , g`oyaviy mohiyati , badiiy o`ziga xosligi , janrlarining bo`linishi , shuningdek , yozma adabiyot bilan munosabati – o`zaro ta’siri , aloqalari va tipologiyasi kabi masalalaridan bahs yuritadi . Folklorshunoslik ilmi bilan shug`ullanuvchi mutaxassis – folklorshunos deb yuritiladi .

O`zbek xalq shevalarini ilmiy nazariy asoslarda o`rganish XX asrning 20-yillaridan boshlangan. Uni o`rganishda У.D.Polivanov, I.I.Zarubin, K.K.Yudaxin singari rus olimlarining xizmatlari katta bo`lgani kabi o`zbek olimlarining ham salmoqli tadqiqotlari bor. Sho`ro davrida tilimizga katta huquqlar berilmagan bo`lsa hamki, rus sharqshunos olimlarining sayi-harakatlari bilan tilimiz hamda uning manbai bo`lgan shevalarimizni ilmiy asoslarda o`rganishni boshlashgan edi.

Bugungi kunda o`zbek tilida fe’l leksemalarining darajalanishini o`rganish, talqin etish kerakligi sezilmoqda. Chunki o`zbek tilining so`z boyligi har bir so`zning o`z o`rnida qo`llanishi so`zlardagi joziba va betakrorlikni ta’minlaydi.

Turkiy she `rshunoslik sohasida Shayx Ahmad Taroziyning Funun ul-balog`a risolasi muhim ahamiyatga ega bo`lib, u o`zbek tilida yaratilgan ilk nazariy manbadir. Shayx Ahmad Taroziyning Funun ul-balog`a risolasi adabiyotimiz tarixida muhim ahamiyatga ega. Turkiy mumtoz she’rshunoslik, umuman, adabiyotshunoslikni o`rganish borasida bu asar eng avvalgisi va eng asosiysi sanaladi.

XX asrning 60-yillaridan boshlab navoiyshunoslik yanada sermahsul ishlarni amalga oshirdi. Xamsaning mukammal nashri (Porso Shamsiyev, 1960), Xazoyin ul-maoniyning akademik nashri (Hamid Sulaymonov, 1959-1960) va Alisher Navoiy Asarlari 15 tomligining e’lon qilinishi navoiyshunoslikdagi muhim voqealardan biri bo`ldi.

Abdinazar baxshi Poyon o`g`li o`z ijodida 40 ta xalq dostonlarini o`z variantlari nusxasida ijro etgan . O’zbekiston , Qozog`iston va Qirg`izistonda bo`lib o`tgan bir qator xalq baxshilari tanlovlarida faxrli o`rinlarni egallagan . Uning ijodida 200 ga yaqin termalari bor . Shundan ikkita zamonaviy dostonini (Tursun mergan va Ramazon chobag`on , Davrqul polvon) , 50 ga yaqin termalarini va 15 dan ziyod do`mbira kuylarini o`zi ijod qilgan.

Mazkur bitiruv malakaviy ishida jadid adabiyotining yirik namoyondasi bo`lmish Abdurauf Fitratning dramalarida qo`llanilgan frazeologik birikmalarning semantik tahlili – ma’no qirralarini ochish ko`zda tutilgan. Milliy tilimizning hamda milliy adbiyotimizning taraqqiyoti uchun jonlarini fido etgan jadidchilar, xususan, Fitrat ijodining ham badiiyati, ham tilini o`rganish, tadqiq etish shu ma’noda dolzarb sanaladi.

Tilshunoslikda frazeologizmlarning leksik-semantik xususiyati, grammatik tuslanishi va turlanishi o`rganilgan bir paytda, frazeologizmlarning badiiy matnda qo`llanilishi bilan bog`liq ba’zi masalalar o`z echimini kutmoqda. Birinchi navbatda, frazeologizmlarning asosiy vazifasi shundan iboratki, u badiiy asarning tiliga hamda so`zlashuv nutqiga jilo beradi, uni sayqallashtiruvchi ifodaviy tasvir vositalarining badiiy asarlar tilida namoyon etadi.

Tadqiqot ishining maqsadi maqol janri va uning paydo bo`lishi haqidagi mulohazalarni o`rganish, uning xalqaro janrligiga e’tiborni qaratib, o`zbek va nemis xalq maqollarini o`zaro qiyoslash hisoblanadi. Xalq ijodiyoti asarlarini qiyosiy-tipologik jihatdan o`rganish masalasida V.M. Jirmunskiyning tadqiqotlari alohida o`rin tutadi.

Alisher Navoiyning ijodiy merosi o’z davri, qolaversa, so’nggi besh asr mobaynidagi ko’plab ilm ahllari tomonidan o’rganilgan. Xususan, istiqlol sharofati va Prezidentimiz sa’y-harakatlari tufayli ma’naviy merosimiz, jumladan Navoiyning faoliyati va ijodini qayta talqin qilish hamda ommalashtirish imkoniyati tug’ildi.

Alisher Navoiyning hayot yo`li, ijodiy faoliyati o`z davridan o`rganila boshlangan. Navoiyga bag`ishlangan madhiyalar uning ibratli hayoti tafsilotlari bilan muvofiq kelib, aholining turli qatlamlarida unga Olloh nazar qilgan benazir zot sifatidagi qarashni shakllantirdi, ulug` shoir hayoti va faoliyatini o`rganish, targ`ib qilish boshlandi. Alisher Navoiy ma’rifatparvar shaxs sifatida tarixiy manbalarda alohida qayd etilib, she’riy asarlarda ta’rif va tavsif qilindi.

Hazrat Alisher Navoiyning Nazm ul-javohir asari 1968-yilda Navoiy asarlari XV jildligining XV-jildida nashr etilgsn bo`lib, uni matinshunos Porso Shamsiyev nashrga tayyorlagan. Biroq unda asarning muqaddima qismi va manzuma ruboiylarining g`oyaviy asosi bo`lgan Hazrat Ali hikmatlari tushirib qoldirilgan. Buning sababi shundaki, mazkur xayrli ishlar amalga oshirilgan davrda Nazm ul-javohir asarining g`oyaviy asosi Hazrat Alining hikmatli so`zlariga borib taqalishiga urg`u berib bo`lmas edi.

Ҳар бир ижтимоий тузум келажаги, инсоният истиқболи, кишиларнинг ҳаёт ва турмуш даражаси фан ва маданият тараққиёти билан бевосита боғлиқдир. Фан ва маданият ривожланиши таълим-тарбия ишларининг қай даражада олиб борилишидан келиб чиқади. Бу фалсафий ақида давлат аҳамиятига эга бўлган ижтимоий қонуният ҳисобланади. Шунинг учун, юртимиз мустақилликка эришгач, “таълим ва тарбия Ўзбекистон Республикаси ижтимоий тараққиёти соҳасида устувор деб эълон қилинди

Мамлакатимиз мустақилликка эришгандан сўнг ҳаётимизнинг барча жабҳаларида иқтисодий, ижтимоий, ҳуқуқий ислоҳотлар амалга оширила бошлади, миллий ҳуқуқ тизимимиз шакллантирилди. Бугунги кунда фуқаролик ҳуқуқининг ўзига хос субъектларидан бўлган юридик шахсларнинг турлари ҳам бир мунча кенгайди. Янгидан янги турлари пайдо бўла бошлади

Hozirgi zamon jamiyatida ma’naviy an’analarni saqlab qolish va odamlarning ma’naviy salohiyatini yanada mustahkamlashda davlatning o`rni beqiyosdir. Ma’naviy – axloqiy tarbiyalash va ma’naviy ma’rifat asosida fuqarolik ongini tiklash va yangi fuqarolik ongini shakllantirish mustaqil siyosiy vai jtimoiy – iqtisodiy rivojlanish yo`lini tanlagan O`zbekiston davlat siyosatining muhim vazifalaridan biri bo`lib hisoblanadi.

«Опыт развитых демократий в современном мире доказывает, что в первую очередь укрепление многопартийной системы и межпартийной конкуренции является одним из важнейших условий, на котором строится парламентаризм, когда в стенах парламента в результате свободных и равноправных выборов представлены основные политические силы и социальные слои населения страны» .

Ўзбекистонда кенг қамровда олиб борилаётган ижтимоий-сиёсий ва иқтисодий ислохотларнинг ўзига хос хусусиятларидан бири шуки, улар жамият ва инсон экологик манфаатлари билан уйғунлаштирган ҳолда олиб борилмоқда. Экологик муаммолар ижтимоий сиёсатнинг ажралмас қисми сифатида қаралади. Зеро уларнинг туб мазмун моҳиятида ҳозирги ва келажак инсонлар ҳаёти ва саломатлиги, моддий фаравонлиги ва миллий эркинлиги ётади

Мамлакатимизда бозор муносабатлари тизими ҳар томонлама мустаҳкамланиб бормоқда. Фақатгина биз танлаган босқичма-босқич, тадрижий ривожланиш йўли халқимиз кўзлаган эзгу ниятларга эришишга, замонавий демократик талабларга жавоб берадиган давлат, инсон манфаатлари, ҳуқуқ ва эркинликлари энг олий қадрият бўлган,

Ўзбекистоннинг мустақилликдан кейинги 22 йиллик даврида демократик ҳуқуқий давлатни қуриш ва фуқаролик жамиятини барпо этиш йўлида давлат бошқаруви ва қурилиши соҳасидаги кенг кўламли ислоҳотлар натижасида профессионал фаолият олиб борадиган икки палатали парламент тизимини шакллантирилди. Бу эса ўз навбатида халқ вакиллигининг реал кафолатланиш, давлат механизмида парламентнинг роли ва таъсирини кучайиши, сиёсий партияларнинг ривожланиши учун позитив аҳамият касб этди.