Ушбу мақолада, шўр ювиш фойдаланишнинг назарий асослари келтирилган бўлиб,шўр ювиш 1,5 м қалинликдаги тупроқда туз миқдори 0,3 % дан кам бўлмаган шароитда ўтказилади. Сизот сувларининг оқиб кетиши учун худуд табиий зовурланган ѐки сунъий дренажлар билан таъминланган бўлиши керак.Шўр ювишга ажраттилган майдонлар яхшилаб текисланади, чуқур ҳайдалади, бароналанилади, чеклар олинади ва муваққат тармоқлар ўтказилади.

Ушбу мақолада, юқори минерализацияга эга бўлган сувларни суғориш ва шўр ювиш фойдаланишнинг назарий асослари келтирилган бўлиб, сувдаги тузларнинг концентрацияси тупроқ эритмасидагидан анча кам бўлади. Суғориладиган ерлардаги тузларнинг мақбул концентрацияси 3-5 г/л. Тупроқ эритмасининг концентрацияси 6 г/л бўлганда ўсимлик ўсишига кучсиз таъсир кўрсатиши, 10-12 г/л бўлганда кучли ва 25 г/л концентрацияда ўсимликларнинг нобуд бўлиши кузатилган.

Монументальная искусство как один из самых старинных видов искусства в мире в процессе развития привлекала большое внимание художников Востока и Европы. И на Востоке, и в Европе были колоссальные успехи. Через монументальные произведения можно определить местные условия и нравы.

XIX аср ўрталарида яқин ва ўрта Шарқ мамлакатларида ҳайкалтарошликда жонланиш бошланди. Ўрта Осиё, жумладан, Ўзбекистонда ҳам ҳайкалтарошлик асарлари яратила бошлади, унинг думалоқ ва бўртма тасвир релеф турида асарлар пайдо бўлди. Фавворалар ишга тушди, безак ҳайкалтарошлик асарлари билан дам олиш ва хордиқ чиқариш масканлари, хиёбонларни безатиш одати кенгайди. Шу даврда ишланган қурбақа, кийик, ит, шер ва бошқа ҳайкаллар бир қанча (Тошкент, Бухоро каби) жойларни безаб турибди. Бухородаги Ситораи Моҳи Хосадаги мармардан ишланган шер ҳайкаллари, ислимий, гириҳ нақшлар, чиройли ёзувлар билан ўйиб жило берилган сув новлари диққатга сазовор. Тош ва мармар ўймакорлиги намуналари Хива меъморий ёдгорликларида кўп учрайди (жумладан, релефли тош ва мармар поюстунлар).

Telefilm va kinoning tasviriy yechimi yo’nalishi yordamida ma’lum bir asarni ekranlashtirish ortida rassomning katta mehnati yotadi. Maqsad qilingan asarning qahramonlari xarakteri va munosabatlarini o’rganish va shu orqali ularning tasviriy talqinini aks ettirish bu boradagi dastlabgi ish sanaladi. Qahramonlarning insoniy munosabatlari va xarakter xususiyatini to’la ochib berish va tasvirdagi realligini ta’minlash bugungi kunda telefilm va kinoning tasviriy yechimi oldida turgan aktual mavzulardan birdir.

Мақолада ўзбек анимация санъатидаги бугунги жараён, ундаги ютуқлар, ечимини кутаётган муаммолар ва уларни бартараф этиш юзасидан таклифлар берилган.

Маҳобатли рангтасвир санъатининг жамият ҳаётидаги ўрни беқиёсдир. Маҳобатли рангтасвир асарлари инсоннинг мураккаб ақл – заковати, тафаккурини, табиатда содир бўлиб турадиган катта – кичик ўзгаришларни, узлуксиз фалсафий ғоялар ва фантастик образларни таъсирчан ифодалашга қодир. Улар ҳозирги замон кишисини миллийлик, ватанпарварлик руҳида тарбиялашда катта аҳамиятга эга.

Мақолада ўзбек анимация санъатида тарихий мавзулар талқини ҳақида фикр ва мулоҳазалар билдирилиб, уларнинг ёш авлод дунёқарашини шакллантиришда тутган ўрнига тўхталинган.

Мусулмон Шарқи хусусан, Ўрта Осиё эпиграфикаси серқирра ва ўзига хос анъаналарга бойдир. У доимо илоҳий матнлардаги ҳикматлар, фалсафий фикрлар, мавъизавий нақлларнинг теран маъноларини ихчам шаклларда ифодалаш имконини берган. Шу ўринда айтиб ўтиш жоизки, меъморчиликда “эпиграфика” (юнонча — битик)нинг қўлланилиши тегишли ҳудуд ёки миллатнинг диний эътиқоди ва қарашларидан келиб чиқиб амалга оширилган. Юртимиздаги меъморий обидаларнинг ажралмас қисми бўлмиш мана шундай битиклар нафис кўриниши ва маъно мазмунга эгалиги билан биноларнинг кўркига кўрк қўшибгина қолмай халқимизнингнинг маънавий қарашларини юксалтиришга бевосита хизмат қилган.

Ushbu maqolada kompozitsiya tushunchasi, uning o’qitish metodlari, texnik uslublari, naturaning kompozitsiya qurilishidagi o’rni hamda odam qomatini tasvirlash metodlari haqida so’z yuritiladi.

Имеется несколько предположений относительно возникновения термина «суфизм». Самое распространенное гласит, что слово «суфи» происходит от арабского слова «суф», что в переводе означает «шерсть», «власяница», «грубая шерстяная ткань». Ключевым понятием суфизма является достижение экстатического состояния, которое даруется свыше и проявляется как мгновенное озарение, выводящее мистика из обыденного восприятия мира, освобождение от чувственных переживаний и наполнение души божественной любовью и знанием.

В этой статье даны информации о развитии библиотечного дела и информационно-ресурсных центров, постановление Президента Республики Узбекистан , конкурс "Ёш китобхон",о библиотеке им. Дж. Б. Ханта-младшего, Библиотека имени Алексиса де Токвиля в Нормандии.

Мақолада жамоат бинолари меморчилигида миллий хунармандчиликнинг ўрни ўзига хослиги жамоат биноларида ишлатилишидаги тамойиллари ва ишлатилиш услублари турлари хозирги кун замонавий архитектурада ўрни хақида сўз боради.

Ушбу мақолада интерьер ёритилганлигининг инсонга таъсири муаммолари ёритилган. Табиий ва сунъий ёруғликнинг инсоннинг ҳаёт ва меҳнат фаолиятига таъсири, нотўғри ёритилганлик таъсири натижасида юзага келадиган ҳолатлар таҳлили келтириб ўтилган.

Маънавий мерос ва халқ анъаналарини ҳаётга жорий этиш орқали шахсни шакллантиришда асосий воситалардан бири музейлардир. Жамият ва табиатдаги ҳодисаларнинг яққол намунаси бўлган музейлар маданият ва санъат ёдгорликлари инсонни унинг барча ижодий муваффақиятлари, маънавий етуклиги билан ошно этади. Ўзбекистонда музейлар фаолиятини янада такомиллаштириш, айниқса, ёшлар ақли заковатида миллий ифтихор туйғуларини ошириш йўлида кўламли фойдаланиш, фаолият юритаётган музейларни замон талабларига мос, билимли ва юқори малакали ходимлар билан таъминлаш, уларнинг моддий-теҳника базасини мустаҳкамлаб, жаҳон музейшунослиги тажрибаларидан фойдаланиб, зарур шарт-шароитлар билан музейлар такомилини қайта ташкил этишнинг асосий йўналишларини белгилаш жуда муҳим.

Мусиқа - инсонларга ором улашувчи, уларни гўзал хислар сари етакловчи, дилларга хузур бахш этувчи, сеҳрли, санъат йўналишларидан биридир. Санъат иҳлосмадлари борки, улар ижодларини мусиқасиз тасаввур эта олмайдилар. Мусиқа садолари остида яратилган хар бир санъат асари, билин-ки у, инсонларни илхомлантирувчи кучга эгадир.

Бухоро – Марказий Осиёнинг Балх, Ҳирот, Марв (Мари), Самарқанд, Термиз, Насаф (Қарши), Чоч-Шош (Тошкент) ва Хоразм (Хива) каби қадимий шаҳарлари орасида муносиб ўринга эга. Кўп асрлар давомида Бухоро Мовароуннаҳрнинг йирик савдо-ҳунармандчилик ва маъмурий маркази ролини сақлаб келган. Яқин ва Ўрта Шарқ давлатларини Ҳиндистон, Хитой билан боғлаган савдо йўлининг асосий шохобчаси ушбу шаҳардан ўтган эди. Қадимда Бухоро неча бор босқинчилар талафотига дучор бўлди, аммо шаҳар харобалари қайта-қайта тикланиб, Турони замининг маданий-маърифий марказига айланди. Шаҳар кўп асрлар давомида Бухорхудотлар (V-VII аа.), Сомонийлар (IX-X аа.), Шайбонийлар (XVI а.), Аштархонийлар (XII-XVIII аа.), Бухоро амирлиги (XVII-XIX асрлар боши) давлатларининг пойтахти бўлиб келди.

Ushbu maqolada ona vatanni sevish va uni asrab avaylash va vatanimizni qoriqlayotgan yosh xarbiy o’g’lonlarimiz va harbiy mavzudagi ijodkorlar asarlari tahlili keltiriladi.

1970-1991 йилларда Ўзбекистон тасвирий санъатининг ривожланиш босқичлари шунингдек, “23 лар уюшмаси”нинг аъзоси бўлиб ижод қилган академик Ф.Ахмадалиев ижоди мисолида. 1980 йил Ўзбекистонда қайта қуриш давридаги рангтасвирда юзага келган тенденциялар.

Мақолада Ўзбекистон шароитида камқаватли бинолар қурилишида енгил конструкциялар қўлланилиши ва уларнинг қурилишда техник-иқтисодий қўлланиш анализи олиб борилган ва келажакдаги устуворлиги асослаб берилган.