Ижод жараёнида ҳар бир ишнинг тартиб усули, қоидаси бўлганидек, архитектура ҳам ўзининг бадиий қонунларига эга. Улардан бири меъморий шакллар уйғунлиги ёхуд мутаносиблик қонунидир. Гап шундаки, ҳар қандай меъморий объект муайян хандасавий шаклдан ёки бир нечта шакллар бирикмасидан ташкил топади. Ҳар бир яхлит шакл эса ўз ўлчамларига эга. Яхлит шакллар ҳам одатда қисмлардан, меъморий элементлардан тузилади.

Ўзбекистон Республикаси қўлга киритган мустақиллик санъат соҳаларига хусусан миллий кино санъатига янги жараёнлар олиб кирди. Кино санъатимиз ижодкорлари кўҳна тирихимизни, бой маданий мерос ва маънавий қадриятларимизни киноленталарга муҳрлаш, ўтмишда яшаб ўтган буюк алломалар сиймосини тиклаш, мустақиллик шарофати билан юртимизда рўй берган ижтимоий-сиёсий ва маънавий ислоҳотлар кўламини кино воситалари ила очиб беришдек эзгу, шарафли ишларни амалга оширилди.

В мировой художественной культуре джаз на протяжении XX века вызывал огромное количество споров и дискуссий. Для лучшего понимания и адекватного восприятия специфики места, роли и значения музыки в культуре современности необходимо исследовать становление и развитие джаза, который стал принципиально новым явлением не только в музыке, но в духовной жизни нескольких поколений. Джаз повлиял на становление новой художественной реальности в культуре XX века.

Ўзбекистон халқи ғоят бой маданий меросга эга. Бу бойликни дунё тамаддунинг, шубҳасиз, олтин безаги дейиш мумкин. Аммо йиллар ўтиши, урушлар, табиий офатлар, ана шу каби омиллар бебаҳо меросни завол топишига олиб келиши мумкин. Жаҳон аҳли шу боис инсоният яратган моддий ва номоддий бойликларни ҳимоя қилишга, уни асраб-авайлашга уринади. 1972 йил 16 ноябрда ЮНЕСКО томонидан қабул қилинган “Умумжаҳон маданий ва табиий меросини муҳофаза қилиш тўғрисидаги конвенция”ни, шунингдек, 2003 йил 15 октябрда қабул қилинган “Номоддий маданий меросни муҳофаза қилиш бўйича халқаро конвенция”ни жаҳон халқлари меросини авайлаб асраш йўлидаги ана шундай ибратли тадбирлар сирасига киритсак бўлади.

XIX асрда Ўзбекистон ҳудудида яшовчи қишлоқ аҳолиси ижтимоий-иқтисодий ҳолатидан келиб чиқиб, асосан бир ва икки хонали этиб қурилган уй-жойларда яшаганлар. Ўзбек миллий меъморлиги бу даврда демократик руҳда турар жой қуриш кўрнишларини жадал суръатларда ривожланганини кўриш мумкин. Бу табиий равишда бевосита инсоннинг маиший эҳтиёжлари билан боғлиқ бўлган.

Бугунги кунда халқимиз тарихи, қадриятлари, илм-фан, маданият дурдоналарини ҳар томонлама илмий ўрганиш ва тахлил этиш ғоят мухим. «Бугун бизнинг олдимизда шундай тарихий имконият пайдо бўлдики, - дея таъкидлаган эди Биринчи Президентимиз Ислом Каримов, - биз босиб ўтган йўлимизни танқидий баҳолаб, миллий давлатчилигимиз негизларини аниқлаб, буюк маданиятимиз томирларига, қадимий меросимиз томирларига қайтиб, ўтмишдаги бой анъаналарни янги жамият қурилишига татбиқ этмоғимиз керак». Шу мақсадда республикамиз хукуматининг қатор хужжатлари Ватанимизнинг хар томонлама жахон андозалари асосида ривожланишига қаратилмокда.

Мустақиллигимизнинг дастлабки кунларидаёқ мамлакатимиз биринчи Президентимиз И.Каримов «Ўзбекистон ХХI аср бўсағасида: хавфсизликка тахдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари» асарида таъкидлаганидек: “Аждодларимиз томонидан кўп асрлар мобайнида яратиб келинган ғоят улкан, бебаҳо маънавий ва маданий меъросини тиклаш давлат сиёсати даражасига кўтарилган ниҳоятда муҳимвазифа бўлиб қолди. Биз маънавий қадриятларни тиклашни миллий ўзликни англашни ўсишидан,халқнинг маънавий сарчашмаларига, табиий жараён деб ҳисоблаймиз”.

Маданий мерос объектларини сақлашга бўлган жаҳон миқёсидаги эътибор илк бор XVIII асрда бошланди. Лекин, археология ёдгорликларини муҳофаза қилиш ғояси Уйғониш даврида антик санъат ва коллекция тўплаш ишларига қизиқишнинг ортиши билан кучайганди. Буюк Француз инқилоби даврида ҳукумат томонидан (Конвент) маданий ва тарихий ёдгорликлар умумхалқ мулки сифатида одамлар қўлида тўпланган хусусий тўпламлар биринчи марта миллийлаштирилди.

ХХ асрда шаклланган Ўзбекистон рангтасвири ўзига хос ривожланиш йўлини босиб ўтди. Қисқа тарихий вақт ичида Марказий Осиё халқлари Европа санъатининг маданий қадриятларини ўзлаштирди. Ушбу жараёнлар 1970-80 йилларда шаклланган янги тенденцияларни ўрганишда ҳам муҳим аҳамият касб этади. Хусусан, ўзбек рассомлари ижодида катта аҳамиятга эга бўлган Европа санъати моделларига эътибор деярли барча бадиий мактабларда кучаяди.

Мустақиллик йилларида халқимизнинг бой маданий меросини қайта тиклаш, юксак маънавият, миллий ўзига хослик ва халқ анъаналарининг мавжуд кўп асрлик сарчашмаларини бутун чоралар билан ривожлантириш, жисмонан соғлом, маънан етук ва ҳар томонлама баркамол шахслар жамиятини барпо этиш учун зарур шарт шароитлар яратилди. Ахолининг маданий ва эстетик эҳтиёжларини янада тўла қондиришга, театр, мусиқа,тасвирий санъат ҳамда бошқа санъат турларини ривожлантиришга, халқимиз тарихи ва бугунги ҳаётининг энг ёрқин саҳифаларини, мамлакатимизнинг эркин демократик тараққиётини акс эттирувчи асарлар яратишда ижодий жамоаларга ҳар томонлама ёрдам кўрсатишга алоҳида эътибор қаратилади

Ўзбекистон Давлат санъат музейи – ўзбек миллий санъатининг чинакам хазинасидир. Зеро бу музейда тасвирий санъат ва ўзбек халқ амалий санъатининг энг нодир дурдоналари сақланади. Ўзбекистон Давлат санъат музейи Марказий Осиё ҳудудидаги энг йирик музейлардан бири ҳисобланиб, Шарқ ҳамда Ғарбий Европанинг ноёб санъат асарлари билан санъат ихлосмандларини махлиё этиб келмоқда. Музей бугунги кундаги даражага эришгунга қадар бир қанча босқичларни босиб ўтди. Дастлаб музей 1918 йил 19 апрелда ўша давр ҳукуматининг қарорига асосан княз Николай Константинович Романовнинг Тошкентдаги мажмуалари давлат мулки деб эълон қилинди, уйи эса музейга айлантирилди. Шу тариқа музей ишлари қурилиши бошланди ва бино “Туркистон халқ университети” номи билан юритила бошланди.

Мультфильмларда муҳитни яратиш, образлардаги миллий руҳни бойитиш ва тамошабоблигини оширишда афсоналарнинг ўрни муҳим. Шунинг учун мультипликацияда афсоналардан фойдаланиш тажрибаси соҳани ривожлантиришдаги асосий омиллардан бири саналиб, бу хорижий мультсаноатининг асосий йўналишларидан ҳисобланади.

Меъморий ёдгорликларнинг асосий қисми Хива шахрида жойлашган. Унинг Ичан қалъа қисми эса ЮНЕСКОнинг Жаҳон мероси шаҳарлари ташкилоти рўйхатига киритилган. Бундан ташкари, Хива, Хазорасп, Хонқа, Шовот, Янгиариқ, Қyшкўпир, Богот ва бошқа туманларда хам тарихий обидалар мавжуд.

Ижодкорни ўзига ром этган бу достон кўпгина устоз мусаввирлар томонидан қаламга олинган. Буюк мусаввир Чингиз Ахмаров ижодига назар соладиган бўлсак, “Сабъаи-сайёр” достонига бағишланган “Етти гўзал” номли асари диққатга сазовордир. Бу еттиликни рассом аёл гўзаллигида кўради. Уни турфа олам ичида тасаввур қилади. Хаёлий ва хаётий лавхаларда акс эттиради.

Применение интегрально-оптических в телекоммуникационной системе на железнодорожном транспорте

Обзор IP-сети

Оптик алоқа тизимларининг тузилиш принциплари

Temir yo`l transportida ishlatiladigan radiolaoqa vositlari haqida tushuncha

Respublikamizning birinchi Prezidenti ta’kidlab o’tganlaridek bozor iqtisodiyoti davrida banklar iqtisodiyotning qon tomirlari hisoblanar ekan, ular faoliyatini tartibga solish, muvofiqlashtirish muhim masalalardan biri bo’lib qolaveradi. Chunki, banklar iqtisodiyotda kredit munosabatlari va hisob-kitoblarda vositachi vazifasini bajarar ekan, barcha iqtisodiy sub’ektlarning barqaror faoliyat yuritishi bank tizimining barqarorligi bilan chambarchas ravishda bog’liq bo’lib qoladi.

Iqtisodiyotni modernizatsiyalash sharoitida mamlakatimiz iqtisodiyotining rivojlanishi bevosita bank tizimi bilan boglik. Zero, bank tizimi bugungi kunda xo`jalik yurituvchi sub`ektlarni moliyalashtirishning ishonchli moliyaviy institutlaridan biri hisoblanadi. Ya`ni, banklar mamlakat iktisodiyotida jamg`armalarni shakllantirishi, vositachilik operatsiyalarini amalga oshirishi, kreditlar berishi xamda karz oluvchilar tomonidan moliya intizomiga rioya etilishini nazorat qilish borasida muxim axamiyat kasb etuvchi sub`ekt.