“Mamlakatimizning istiqlol yo’lidagi birinchi qadamlaridanoq, buyuk ma’naviyatimizni tiklash va yanada yuksaltirish, milliy ta’lim-tarbiya tizimini takomillashtirish, uning milliy zaminini mustaqkamlash, zamon talablari bilan, uyg’unlashtirish asosida jahon andozalari va ko’nikmalari darajasiga chiqarish maqsadiga katta ahamiyat berib kelinmoqda”

Tarixiy obidalarni muhofaza etish hamda ulardan foydalanishni tartibga solish maqsadida 2001 yilda 30 avgustda “Madaniy meros ob’ektlarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to`g`risida”gi O`zbekiston Respublikasining Qonuni qabul qilindi

Mustaqillikka erishganimizdan so’ng mamlakatimizda ko’pgina sohalarning rivojlanishiga katta e’tibor berildi. Xususan, milliy qadriyatlarimizni tiklash masalasi mustaqilligimizning dastlabki yillaridayoq muhim masalaga aylangan edi. Milliy qadriyatlarimizni tiklashga oid chora-tadbirlar respublikamizning barcha hududlarida amalga oshirildi va bu ishlar davom etmoqda. Davlatimizning birgina Samarqand shahrida olib borgan miliy qadriyatlarni tiklash ishlarini kuzatadigan bo’lsak, sa’y harakatning qanchalik jadal kechganini va buning nechog’li zarur bo’lganini ko’rishimiz mumkin .

Bler hukumati Birlashgan qirollikning subnatsional mintaqalariga nisbatan devolyutsiya tizimini o`zgartirish bo`yicha qat’iy qadam qo`ydi. 1997-yilda Uels va Shotlandiyada mahalliy qonun chiqaruvchi yig`imlarni tuzish bo`yicha referendumlar bo`lib o`tdi. Uelsda referendumda mahalliy saylovchilarning atigi 80%igina qatnashdi.

Entoni Charlz Linton Bler yoki qisqacha aytganda, Tonni Bler 1953-yilning 6-mayida Shotlandiyaning Edinburg shahrida Leo va Xeyzel Bler oilasida tug`ulgan. Uning ota-onasi ham huquqshunos bo`lishgan. U avval shahridagi o`rta maktabda ta`lim oladi, keyinchalik Fettis kollejida o`qishni davom ettiradi.

Rossiya bilan Yevropa Ittifoqi o`rtasida energetika sohasidagi aloqalarga to`xtaladigan bo`lsak, ikki tomon ham bu sohadan birdek manfaat ko`radi. Ikki o`rtadagi energetika sohasidagi aloqalar 1991-yilda imzolangan “Energetika sohasidagi xartiya” bilan boshlangan. Bu hujjat Rossiya hukumati tomonidan 1994 -yilda ratifikatsiya qilingan.

Sport yutiqlarining zamonaviy saviyasi sportchilar tayyorlashni ko’p yillik tizimini tashkil etishni,samarali tashkiliy shakllarini izlashni, yuqori malakali sportchilar qatorini to’ldirib borish uchun iqtidorli yigit va qizlarni sport bilan shug’ullanishga keng jalb qilishni talab etadi. Hozirgi vaqtda jahonda zamonaviy sportning natijalari darajasi shu qadar yuqoriki, ularga erishish uchun sportchi kamyob marfologik xusisiyatlarga, jismoniy va psixologik majmua jixatlarining mutanosibligi kabi talablarga javob berishi kerak, va ular albatta, rivojlanishning eng yuqori saviyasida bo’lishi lozim. Bunday uyg’unlik, ko’p yillik tayyorlovni eng oqilona ravishda tuzulganiga va zarur sharoitlarning barchasi yaratilganiga qaramasdan juda kam uchraydi. Shuning uchun oily toifadagi sportchilarni tayyorlab tizimining eng markaziy masalasi sportchilarni saralash va yo’naltirishdir.

Мақола таниқли ўзбек мақом хонандаси, устоз ва ижодкор Фаттоҳхон Мамадалиев яратган ашулалар, унинг ижодий мероси ва улкан салоҳиятга эга санъаткор сифатида ўзбек миллий мусиқа маданиятида қолдирган изи борасидаги материаллар таҳлилига бағишланган.

Мазкур илмий мақолада ўзбек мусиқа ижодиётида кенг шаклланган анъана ва анъанавийлик тушунчасининг моҳияти, унинг бугунги кундаги истилоҳи билан боғлиқ масалалар таҳлил этилган.

Кучли ҳаяжонланиш, қўрқув, ваҳимага тушиш ҳолатларида ўзини бошқариш, инсонни ақлий, жисмоний ва руҳий имкониятларида тўла фойдаланиш масалалари фан олдида ҳамон муоммолигича турибди

Таълим жараёнида интелектуал дастурий тизимдан фойдаланиш янги бир муҳитни яратади, бунда ўқитишнинг замонавий методлари осонгина интеграция қилинади, шу билан бирга ўқитишнинг традицион методларида эришилмаган самарадорлигига эришилади.

Дар адабиёти форсии тоҷикӣ аввалин шоирон ба монанди Ҳанзалии Бодғисӣ, Абӯсалики Гургонӣ баъдтар Рӯдакӣ дар асарҳои безаволи худ, ки то ба мо омада расидааст, аз панду ахлоқ истифода бурдаанд. Шоирони дигари асри даҳуми мелодӣ Шаҳиди Балхӣ, Абӯтоҳири Хусравонӣ, Дақиқӣ, Хусравии Сарахсӣ, Абулфатҳи Бӯстӣ низ аз худ қитъаҳои баланди ахлоқӣ мерос гузоштаанд. Вале, баъзе аз олимони адабиётшинос таъкид мекунанд, ки «ҳеҷ як аз онон дар ин роҳ ба Абӯшакури Балхӣ намерасанд»

Mumtoz adabiyotimizda saxovat, muruvvat, oliyhimmatlilik timsoli sanalib kelgan Hotam Toy obrazi fors-tojik va turkiy xalqlar adabiyotida keng tarqalgan. Hotam Toy obrazining asrlar davomida yuksalib borgan mazmuni insoniyatning o`z taraqqiyotida bosib o`tgan murakkab jarayonlarning ifodasidir. Bu fazilatlar o`zlarining tub ildizlari bilan xalq og`zaki ijodiyotidan boshlanadi. Saxovat va qanoat Sharq shoirlari tomonidan eng yuksak fazilatlar sifatida kuylab kelingan mavzu deb qaraladi. Xususan, Alisher Navoiy o’z asarlarida oliyhimatlilik, saxovat, muruvvat, qanoat, kabi fazilatlarni ifoda etuvchi obrazlarni jamiyat bilan bog`lagan holda yaratdi

O`zbek adabiyotida Hotam Toy shaxsiyati bilan bog`liq sujetlar talaygina. Adabiyotshunoslikda ularni jamlash va o`rganish, tahlil va talqin qilishga doir ayrim tajribalar mavjud. Ushbu maqolada “Hotamnoma”, Sa’diy Sheroziyning “Guliston” va “Bo`ston”, Sayfi Saroyining “Guliston bit-turkiy”, Haydar Xorazmiyning “Maxzan ul-asror” (“Gulshan ul-asror”) dostoni, Alisher Navoiyning “Hayrat ul-abror” asarlarida keltirilgan Hotam Toy haqidagi hikoyatlari qiyosiy tahlil qilinadi

Ushbu maqolada Navoiyning buyuk ustozi, salafi, shoir Hazrat Jomiyga bag’ishlangan beqiyos ehtiromi haqida so’z boradi

Abdurahmon Jomiy buyuk shoir Alisher Navoiy hayotida ham ustoz, ham do’st, ham maslakdosh sifatidagi ulug’ inson bo’lgan. “Xamsa” dostonlaridagi Jomiyga bag’ishlangan boblarda shogirdning ustoziga bo’lgan oliy munosabati namoyon bo’ladi

Oybek – serqirra ijod sohibi. U yaratgan she’rlar, badiiy asarlar doimo jamoatchilikning diqqat markazida bo’lgan. Shu sababli uni o’rganish, tahlil qilish ishlari hozirda ham davom etmoqda.oybek she’riyati o’zining nafisligi, jozibasi bilan ajralib turadi. “Oybek lirik she’r ustrasi. Ammo u ayni vaqtda o’tkir nigohli ijodkor. Shuning uchun ham u tabiat manzarasi yoki inson obrazini tasvirlar ekan, siyqa so’zlar va hissiz bo’yoqlarga murojaat etmaydi, balki shu manzara va shu insonga xos eng muhim hayotiy tavsiflarni topib, she’riyat marjoniga tizadi”

Peyzaj – inson ichki olami, kechinmalarini aks ettiruvchi muhim vositadir.Mazkur maqolada peyzaj, uning badiiy asardagi o’rni, inson ruhiyatini aks ettirishda muhim vosita ekanligi B.Xudoyberganovning “Avlodlar yo’li” romani misolida ilmiy kuzatilgan.

Миллий истиқлoл туфaйли мaънaвий қaдриятлaримизни ўргaниш, улaрнинг миллaтимиз мaънaвий ҳaётидa тутгaн ўрнини xoлис бaҳoлaш имкoниятигa эгa бўлдик. Шу ўриндa Ислoм Кaримoвнинг тaъбиричa, “aвлиёлaрнинг aвлиёси, мутaфaккирлaрнинг мутaфaккири, шoирлaрнинг султoни” бўлмиш Aлишeр Нaвoийни эслaмaй илoжимиз йўқ. “Aлишeр Нaвoий xaлқимизнинг oнги вa тaфaккури, бaдиий мaдaнияти тaриxидa бутун бир дaврни тaшкил этaдигaн буюк шaxс, миллий aдaбиётимизнинг тeнгсиз нaмoёндaси, миллaтимизнинг ғурури, шaъну шaрaфини дунёгa тaрaннум қилгaн ўлмaс сўз сaнъaткoрдир”[1,47]. Буюк сўз сaнъaткoрининг сўзлaри бир уммoн бўлсa, ундaги янгидaн янги мaънoлaр, бaдиий сaнъaт вoситaлaри, бeтaкрoр тaшбeҳлaр, сўз ўйинлaри дуру гaвҳaрлaрдир. “Xaмсa” кaби йирик, юксaк бaдиий, “Мaҳбуб ул-қулуб”, “Лисoн ут-тaйр” кaби тaрбиявий aҳaмиятгa мoлик aсaрлaр фикримиз дaлилидир.

Ushbu maqolada Alisher Navoiyning ijtimoiy-siyosiy qarashlari haqida fikr yuritilgan. “Saddi Iskandariy” dostonidagi hikoyatlar tahlil qilingan, jamiyat taraqqiyotida adolat konsepsiyasining o`rni ochib berilgan.