Фалсафий ғояларда инсон оламни, ўзини, руҳни, оламдаги нарса ва воқеаларни, жараён ва алоқаларни энг умумий ва кенг доирада, теран ва бир бутун ҳолда тушуниб олишга интилади. Масалан, қадим замонлардан бери, файласуфлар оламнинг катта-кичиклиги, у қачон ва нимадан келиб чиққанлиги, одамнинг моҳияти ва шу каби бошқа муҳим муаммолар тўғрисида минглаб ғоялар билдирганлар.

Миллий истиқлол ғояси одамларни эзгу ғояларга ишонтриш, уларни уюштириш, олижаноб мақсадлар сари сафарбар этишда маънавий-руҳий жиҳатдан улкан аҳамият касб этади. Чунки халқниннг руҳи, кайфияти, ҳиссий кечинмалари ва фаолият кўрстаишга шайлиги унинг ҳаракат кечинмалари ва фаолият кўрсатишга шайлиги унинг ҳаракат дастури бўлган умуммиллий ғояга ишончи билан белгиланади.

Тамойил рус тилидан олинган бўлиб, принцип– бирон-бир таълимот, дунёқарашнинг асосий, бирламчи қоидаси, бошқарувчи ғоя, фаолиятининг асосий йўналиши. Шунингдек, инсоннинг борлиққа муносабатини, унинг хатти-ҳаракати ва фаолияти меъёрларини белгиловчи ички омил ҳам тамойил ҳисобланади.

.“Ғоя” тушунчаси маълумки, инсон ўзинниг ақл-заковати иймон-эътиқоди ва ижодий меҳнати билан бошқа барча тирик жонзотлардан фарқ қилади. Фалсафанинг азалий қоидаларидан бири – тил ва тафаккур бирлигидир – Тилнинг энг бирламчи маҳсули сўз бўлгани каби, тафаккурнинг дастлабки шакли тушунчадир.

Восита – арабча сўздан олиб чора, тадбир, усул. Ўрта, ўртадаги. Бирор мақсадга эришиш ёки бирор ишни амалга ошириш учун дастак бўлиб хизмат қиладиган нарса, қурол. Ахборот воситалари. Умуман, бирор нарсани амалга ошириш учун хизмат қиладиган, фойдаланиладиган нарса, омил.

Миллий мафкуранинг хусусиятлари Президент асарларида ўз аксини топган. Шу маънода миллий мафкура: - Ўзбекистон Республикаси Конституцияси, миллий ва умуммиллий қадриятлар, демократик тамойиллари асосланади. Бинобарин, у қонунийликка, умумэътироф этилган талабларга, умумбашарият тамойилларига ва миллий манфаатларга мос келади;

Амалиёт – тушунчаси фалсафа қомусий луғатида ёзилишича инсоннинг борлиқли, табиатни, жамиятни ва уни ўзини ўзгартиришга қаратилган, мақсадига мувофиқ ҳаётий ҳаракатнинг умумлашмасига айтилади.

Марказий Осиё халқларини Буюк ипак йўли қадимдан Яқин ва Ўрт Шарқ мамлакатлари – Озарбайджон, Эрон, Арабистон, Ҳиндистон ва бошқа Ғарб мамлакатлари билан боғлаб турди ҳамда бу ерда яшйдиган халқларни жамият цивилизацияси тараққиётининг олдинги сафларидан жой олиши учун катта имконият яратди. Комил инсон тарбияси, унинг атроф-муҳитга оқилона муносабати, миллий ва умуминсоний қадриятларига садоқат ғояларини тарғиб қилган кўпгина таълимотлар буюк ипак йўли орқали бошқа мамлакатларга тарқалди ва ерда яшовчи халқлар дунёқараши, маънавий дунёси, маданияти шаклланишига катта таъсир кўрсатди.

Milliy dinlar - ma’lum millatga xos bo’lgan, boshqa millat vakillari tomonidan qabul qilinmaydigan dinlardir.

Din tabiat va jamiyatda sodir bo’livchi voqea hamda hodisalarni aks ettiruvchi ijtimoiy ong shakllaridan biri bo’lib, din ibtidoiy davrda vujudga kelib o’sha davrda yashagan odamlarning dunyoqarashini o’zida ifodalovchi ma’naviy madaniyat elementidir. Din arab tilida “ishonch” “ishonmoq” degan ma’nolarini bildirib, din insondan tashqarida bo’lib, uni yaratgan iloxiy qudratga ishonch va e’tiqodni ifoda etadigan maslak, qarash hamda ta’limotdir.

Jahon dinlari ya’ni Buddaviylik, Xristianlik va Islom dinining shunday bir ko’rinishiki, bu dinlar paydo bo’lgan xududdagina amal qilib qolmay, Yer yuzining boshqa xududlarida ham o’zlariga etiqod qiluvchilarni vujudga kеltira olgan dinlardir. Jahon dinlar o’z etiqodchilarning milliy, etnik, til, irq, tug’ilgan joyi, qaysi davlat fuqarosi ekanligidan qatiy nazar, bu dinlarni qabul qilishlari mumkin.

Ҳар қандай мафкура, миллий ғоя тарихий, маданий маънавий мерос, тарихий хотира асосида шакллантирилади ва уларга суянади. «Миллий ғоя олдига қўйиладиган талаблар ҳақида гапирмоқчи бўлсак, аввало, унинг икки суянган тоги-таянчи хакида фикр юритишимиз зарур. Биринчи навбатда, миллий мафкурамиз халкимизнинг тарихий мероси, азалий анъаналари, удумлари, тили, дини, рухиятига, бир суз билан айтганада, миллий кадриятларимиз, халкимизниниг дунёкараши ва тафаккурига асосланган ҳолда замонавий, умумбашарий, умуминсоний ютуқлардан озуқланган, уларни ўзига қамраб олган тарзда Юрт тинчлиги, Ватан равнаки, Халк манфаатлари ва фаровонлиги йўлида хизмат қилмоғи даркор»[1]

Маркизий Осиёда ерамиздан аввалги В асрдан янги ерамизнинг II-III асригача қулдорлик тузуми ҳукмрон еди. В асрда еса феодализм шаклланди. Моний Еронда 216-277 йилларда яшаган файласуф, монизм таълимотининг асосчиси ва тарғиботчисидир. У 242 йили Ерон подшоси Шопур 1 нинг подшолик тожини кийиш маросимида ўз таълимотини баён қилган.

В статье приведены результаты многолетних исследований по гидромодульному районированию орошаемых земель фермерских хозяйств, а также режим орошения новых сортов хлопчатника в условиях Республики Каракалпакстан. Установлен коэффициент учитывающий влияние водно-физичеких свойств почв на урожайность хлопатника.

В данной статье освещена роль факторы восприятия и анализы монументального искусства в синтезе с архитектурой городской среды в Каракалпакстане на современном этапе

В данной статье освещена роль факторы восприятия и анализы монументального искусства в синтезе с архитектурой городской среды в Каракалпакстане на современном этапе

В статье изложена проблема понижения уровня грунтовых вод на глубину 2,8-3,0 м. Это в свою очередь приводит иссушению верхнего слоя воды и соответственно к увеличению поливных и оросительных норм

В статье дана оценка гидрогеологическо-мелиоративного состояния орошаемой территории Каракалпакстана. Для этой цели рассмотрено гидрогеологическое состояние территории

Целью исследования, результаты которого опубликованы в данной статье, являлось повышение эффективности хирургического лечения и реабилитации детей с травматической катарактой после проникающих ранений глаз.

В статъе приводятся результаты опытов проведение автором по использованию компьютерной алгебры при ведении занятий по дисциплине «Стандартизация, метрология и сертификация» для студентов всех специальностей 4-го курса технического факультета КГУ