XVIII аср бошларида Венада кўп итальян санъаткорлари йиғилган бўлиб, Вена бу даврда йирик мусиқа маркази ҳисобланар зди. Профессионал мусиқа асосан император саройи, зодагонлар капелласи ҳамда католик черковида мужассамланган бўлиб, театр саҳнасида итальян операси қўйиларди. 1850 йилдан француз ҳажвий операси ҳам қўйила бошлади. Венада бошқа миллат саньаткорлари, чех бастакорлари, венгр, серб ва бошқа миллий мактаблар таъсири сезиларди. Вена ерлик, ҳамда итальян, француз ва бошқа славян мусиқий йўналишлар кешисмасида жойлашган ва уларни ўзида мужассамлаштирган эди

Анализ развития основных направлений современного хореографического искусства Узбекистана актуален в избранном автором аспекте международных творческих связей

Ўзбек халқи орасида кенг тарқалган “Тановар” халқ куйи ўзининг ҳиссиётга бой, халқчиллиги билан машҳурдир. Шу билан бирга назокатга, нафосатга тўла, дард-алам, ғам-қайғуни акс эттирувчи “Тановар” рақси ҳам элимиз орасида севилиб ижро этилади. “Тановар”ларнинг ижрочилик амалиёти унинг улкан ва нодир асар бўлиб шаклланишига сабаб бўлди. Уни тўла тўкис давр мўъжизаси дейишга хақлимиз. “Танаворлар” дарҳақиқат, ички туйғулар билан боғлиқ образли асар эканлиги, мусиқий намунанинг ўзидаги таъсирли оҳангларидан келиб чиқиб айтилган. Жумладан, ўзбек рақс санъатининг билимдони Мукаррама Турғунбоева хақида Розия Каримова ёзади: “Тановар” Мукаррам опа хаётининг бир бўлаги: ишқ, соғинч, умид, ҳижрон хамма- хаммаси йиғилиб, эврилиб, уйғунлашиб “Тановар” бўлади гўё

Каждая нация отбирает из культур других народов все лучшее, что приемлемо для нее, впитывает, превращает это лучшее в составную часть своей национальной культуры. Так, появились например, в литературе узбекской нации жанры: драма, роман, повесть и очерк. Так возникли в зданиях европейского образца театры – оперы и балета, драматические, детские, кукольные, а так же киностудия, музей – социо-культурные институты которых раньше в Узбекистане не было

Ўзбек миллий рақс санъати меросини ўрганиш, унда мужассам этилган фалсафий ғояларни англаш, бадиий – эстетик томонларини билиш, тарих садоларини ўқиб олиш, улардаги сиру-синоатларни идрок этиш ва буларни доимо давр талаби сифатида олиб бориш.

Ўзбек миллий рақс санъати меросини ўрганиш, унда мужассам этилган фалсафий ғояларни англаш, бадиий – эстетик томонларини билиш, тарих садоларини ўқиб олиш, улардаги сиру-синоатларни идрок этиш ва буларни доимо давр талаби сифатида олиб бориш. Юртимиз мустақилликка эришгандан сўнг санъатнинг барча соҳаларида бўлганидек рақс санъатини ҳам ривожлантиришга эътибор қаратилди

Ovro`pa zaminidagi eng qadimiy teatr madaniyatini yunonlar va rimliklar yaratganlar.Yunon teatri eramizdan avvalgi V asrda gullab-yashnadi.Rim teatri esa,yunon teatridan keyin paydo bo`ldi va uning gullash davri eramizdan avvalgi III asrning ikkinchi yarmi va II asrga to`g`ri keldi.

Бадиий маданият тарихида Уйғониш даври энг ёрқин ва унумли давр ҳисобланади. У барча санъат турлари ва адабиёт ривожи учун муҳим аҳамият касб этган даврдир. Уйғониш даври Ғарбий Европа мамалакатларида бир вақтда бошланмади. Италияда ХIV асрда, Нидерландияда ХV асрда, Франция, Германия ва Англияда Х1V асрда бошланди ва ўз ичига ХIV –ХVI асрларни қамраб олди

Ўзбек рақс меъросида учта катта - Тошкент - Фарғона, Бухоро, Хоразм рақс мактаблари мавжуд. Ҳар бир мактабнинг ҳам алоҳида услублари бўлиб, улар анъанавий ва халқ ижоди бўлган фольклор рақслардан иборат. Ўзбек рақс мактабларининг ўзига хос томони уста-шогирд анъанаси бўлиб, бу усулда рақс санъати мукаммалроқ ўзлаштирилади

Рақс санъати турли халқлар, элатлар тарихининг турли даврларида турлича мазмун моҳиятда шаклланиб келган. У инсоният тарихининг дастлабки даврларида меҳнат жараёнларида, маиший кўринишларда пайдо бўлиб, майиший мазмун-моҳият касб этган бўлса, секин аста у томошавийлик касб этиб борган

Тадқиқотда ўзбек рақс санъати тарихи, ижро услуби хусусиятлари, тушунчалари илмий таҳлил этилиб, натижалар бугунги кун замонавий хореографик таълимда амалга оширилиши керак бўлган ишлар кўламини белгилашга, таълим жараёнларига замонавий педагогик тахнологиялар жорий этиш бўйича керакли кўрсатмалар беришга хизмат қилади. Мазкур диссертация хореография таълими назарий жиҳатдан монографик ҳолда кўриб чиқилган дастлабки изланиш ҳисобланади

Танец является инструментом общественного физического и духовного воспитания, где танцевальный образ - это одна из форм отражения действительности и имеет объективное познавательное и воспитательное значение. Процесс создания хореографической композиции непрост и включает в себя ряд этапов: выбор «замысла» хореографического произведения, сбор и накопление материала, жанрово-стилевое определение (в случае создания сюжетно-драматургического номера), композиционный план, этап работы с музыкой (если используется музыкальный материал)

Данная выпускная квалификационная работа посвящена творческой деятельности Народной артистки Узбекистана Юлдуз Исматовой, оставившей яркий след в истории танцевального искусства Узбекистана второй половины ХХ века

Shaxsti hár tárepleme rawajlandiriw sistemasinda ádep ikiramliq tárbiyasi basil tiykar bolip tabiladi. Tárbiya, bilim beriw hám úyretiw jumislariniń hámmesi jaslardi milliy ruhta tárbiyalaytuǵin bolıwı kerek.

Miynet balalardiń fizikaliq, tuwri rawajlaniwinda zárur shártlerdiń biri esaplanadi. Miynette bala óziniń islew, háreket etiw talabin qandiradi, háreketlerdiń aniq boliwin támiyinleydi. Miynet protsessinde bala organizminiń uliwma ómir iskerligi, oniń shidamliǵi artadi.

Qaraqalpaq xaliq pedagogikasindaǵi milliy qádiriyatlardi qáiplestiriw, watan súyiwshilikke tárbiyalaw máselelri teoriyaliq jaqtan dálillenip, óziniń tastiyiǵin tapti. Ondaǵi bildirilgen pikirler teoriyaliq jaqtan izertlenip, jaslar tárbiyasinda óziniń unamli tásirin tiygizetuǵinligi aniqlandi.

Shańaraqta bala tárbiyasinda ata-ananiń roli aship berilgenligi, shańaraqta erli-zayiplilar arasindaǵi ádepli qatnastiń bala tárbiyasindaǵi orni kórsetilgenligi, ádep-ikramliliq tárbiyasi mazmuni, ata-ana hám shańaraq aǵzalariniń waziypalari, kishipeyllik, álpayimliq-ádeptiń basi ekenligi, kórgenlilik hám tártiplilik-ádeplilik belgisi esaplanatuǵinligi, shańaraq dástúrlerinde ádep-ikramliq normalariniń kórsetip berilgen.

O`spirim jasındag`ı oqıwshılardın` o`zgeshelikli belgilerinen biri – bul o`spirimde, o`z turmısına, o`zinin` jeke sıpatlarına qızıg`ıwının`, o`zin basqa adamlar menen salıstırıwg`a bolg`an talapları payda boladı.

Kishi mektep jasindaǵi balaniń mektep tárbiyasina tayarliǵin aniqlawda mektepke shekemgi jastaǵi balalar tálim–tárbiyasi menen shuǵillanip atirǵanlar tiykarǵi shárt bolip esaplanadi.

Mektepke shekemgi ta`rbiya jasinda iqtiyarsiz este alip qaliw menen birge iqtiyariy eslep kaliw bo`rtikleri ham payda bola baslaydi. Bul o`zgerisler, balalar xizmetinin` quramalasiwi u`lkenler talabinin` artiwi na`tiyjesinde payda boladi.