Ўзбекистон Республикаси Конститутциясининг 24-моддасида – яшаш ҳуқуқи ҳар бир инсоннинг узвий ҳуқуқи эканлигини мустаҳамловчи қоида белгиланган бўлиб, Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2005 йил 1 августдаги «Ўзбекистон Республика¬сида ўлим жазосини бекор қилиш тўғрисидаги» Фармони айнан шу конституциявий қоиданинг рўёбга чиқишига хизмат қилиши шубҳасиз бўлган ҳужжатдир.

Тьюторнинг, масофадан ўқитишни самарадорлигини таъминлашга қаратилган қуйидаги функцияларини қараймиз.

Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов 2005 йил 28 январда Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси Қонунчилик палатаси ва Сенатининг қўшма мажлисидаги “Бизнинг бош мақсадимиз – жамиятни демократлаштириш ва янгилаш, мамлакатни модернизация ва ислоҳ этишдир” номли маърузасида ислоҳотлар жараёнига бевосита боғлиқ устувор вазифаларни бешта йўналишда амалга ошириш зарурлигини таъкидлар экан, ҳар бир йўналишда ечимини топиши лозим бўлган долзарб масалалар юзасидан дастурий ғояларни баён қилди.

Шу боис дарсликлар синовдан ўтказилди. Бу албатта ўқитувчи учун ҳам, ўқувчи учун ҳам айни муддаодир.

Агиография грекча аγιος (муқаддас) ва γρаφω (ёзаман) деган сўзлардан таркиб топган бўлиб, у муқаддас хулқли кишилар — авлиёлар, руҳонийлар ҳақидаги тарихий-маданий ва диний адабиётлар ҳақидаги билимлар тизимидир

Чизқлар – муссаввирнинг амалда энг кўп қўллайдиган бадиий восита ва тилидир. Унинг ёрдамида шакл ва теккислик чегаралари аниқланади.

Как мы знаем, в мировой практике уже отработаны механизмы регулирования взаимоотношений между государством и человеком в сфере защиты его прав и свобод.

Юртимиз тарихида ўзига хос ўринга эга бўлган Тошкент воҳаси қадим замонлардан географик ва иқлим жиҳатидан қулай жойлашганлигидан барчанинг диққат эътиборида.

Маълумки, таълим жараёнининг муваффақияти унинг шаклигагина эмас, балки қўлланилаётган методлар самарадорлигига ҳам боғлиқдир.

В Узбекистане за годы независимости последовательно, эво¬люционным путем осуществляются реформы, направленные на де¬мократизацию и обновление, модернизацию и реформирование об¬щества.

Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримов таъкидлаганларидек, «Оила ҳақида гапирар эканмиз, авваламбор, оила ҳаётнинг абадийлигини, авлодларнинг давомийлигини таъминлайдиган, муқаддас урф-одатларимизни сақлайдиган, шу билан бирга, келажак насллар қандай инсон бўлиб етишишига бевосита таъсир кўрсатадиган тарбия ўчоғи эканини тан олишимиз даркор».

Таълим-тарбия муассасалари оила ва жамоатчилик тарбиясини ташкил этишда ҳал этувчи вазифани бажаради.

Инсониятнинг кўпайиши табиат қонуни бўлгани каби, бола дунёга келган кундан бошлаб ота-онанинг бола тарбияси учун жавобгарлиги ҳам бизнинг жамиятимизнинг қонунидир.

Бизга маълумки, жамиятда оила ҳуқуқий муносабатларидан келиб чиқадиган низоли ва низосиз ишлар фуқаролик ишлари бўйича судлар фаолияти иш юритувининг асосий қисмини, яъни ўн етти фоизи атрофини ташкил қилади. Биноба¬рин бу оила муносабатлари билан боғлиқ ишлар-нинг кўп қисмини, афсуски, никоҳдан ажратиш билан боғлиқ ишлардир

Ҳуқуқий демократик давлат ва бозор иқтисодиётига асосланган фуқаролик жамиятини қуриш бизнинг асосий мақсадимиз экан, шундай жамиятни, давлатни қуришда, равнақ топтиришда оиланинг ўрни беқиёсдир.

Қадимги Хитой мутафаккирлари Лао–цзи (эр.авв. VI–V асрлар) ва Конфуций (эр.авв. VI – V асрлар)нинг ижтимоий–сиёсий ва фалсафий меросида илгари сурилган адолат ғоялари у ёки бу талқинда деярли барча хитой файласуфларининг асарларида давом эттирилади.

Ижтимоийлашув кишининг фақат ижтимоий муҳит билан алоқа¬ларигина эмас, у жамият етуклигининг даражаси билан ҳам боғлиқ бўлган узлуксиз жараёндир.

Ўзбекистон Республикасида мустақиллик йилларида фуқароларда миллий ўзликни англаш туйғусининг қарор топганлиги, ўтмиш қадриятларини ўрганишга бўлган қизиқишнинг ортганлиги оиланинг шахс камолотида тутган ўрни ва ролини холисона баҳолаш имконини берди.

Акциядорлик жамиятининг кўчар мулки ҳисобланган қимматли қоғозлар жамиятнинг иқтисодий асосини ташкил этади ва унинг ри-вожланишида, капиталининг шаклланишида муҳим ўрин эгаллайди.

ХХ асрнинг 20–йилларида ҳукмрон мафкура элагида миллий зиёлилар қаттиқ эланди. Кечаги миллий зиёлилар "зиёнли", Октябр тўнтарилишидан кейин пайдо бўлган зиёлилар “янги зиёли” – “шўро зиёлиси” деб баҳоланди.