Ҳозирги даврда узлуксиз таълим тизимига татбиқ этиш учун кўплаб таълимий технологиялар ишлаб чиқилган бўлиб, уларнинг ичидан мультимедиа технологияси алоҳида ўрин тутади, чунки мультимедиа технологиясидан таълим жараёнида фойдаланиш таълим сифат ва самарадорлигини оширишга олиб келади.

Ноанъанавий дарс нафақат болага таълим беради, балки тарбиялайди ҳам. Машғулотларда ноанъанавий усуллардан фойдаланиш таълим самарадорлигини оширади, бунда ҳам ўқитувчи ҳам ўқувчи томонидан ижодий ёндашув амалга оширилади. Бу фаол таълимнинг шаклларидан биридир.

Мақолада креатив–анъанавий ёки қабул қилинган шаклларидан фарқ қилувчи ва мустақил фактор сифатида иқтидорлилик таркибига кирувчи, индивиднинг жиддий янги ғояларни яратишга ва қабул қилишга тайёрлигини тавсифловчи ижодий ҳамда статик тизимлар ичида пайдо бўлувчи муаммоларни еча олиш қобилияти эканлиги хусусида фикр мулохазалар билдирилган.

Ушбу мақолада атроф-оламни қадриятлар нуқтаи-назардан қабул қилиш, уни англиш инсон учун хосдир. Ҳар қандай ходиса ёки ҳолатга у ўзи учун қандай аҳамиятга эгалигини эътиборга олиши хусусида сўз борган.

Мақолада Инсоннинг камолотга етганлик даражаси унинг жамиятда тутган ўрни ва уни қанчалик билгани, ўзини жамиятнинг ажралмас қисми эканлигини қанчалик хис этганлиги билан белгиланлиги хусусида сўз боради.

Ушбу мақолада жамиятни жипслаштирувчи, миллатни миллат қилувчи, унинг бугунги кунги долзарб вазифаларини, узоқ келажагини, истиқболини аниқлаб берувчи, халқни янгидан янги ташаббусларга илхомлантирувчи, сафарбар этувчи куч бу миллий ғоя ва миллий мафкура эканлиги ёритиб берилган.

Мақолада Ўзбекистон мустақилликка эришгандан кейин мустабид тузумнинг якка ҳукмрон бўлган коммунистик мафкурасидан безиб, зада бўлиб қолган, ўзининг маънавий қадриятлар, урф-одат ва анъаналаридан бегоналаштирилган халқ жамиятнинг барча соҳаларини давлат мафкурасидан холи қилишни қўллаб-қувватлаши ҳақида фикр билдирилган.

Ma’naviyat va ijtimoiy ong shakllari o’zaro bir-biri bilan doimo aloqada. Ijtimoiy munosabatlar davomida ijtimoiy ong shakllari ma’naviyatga , ma’naviyat esa o’z navbatida ijtimoiy shakllariga aylanadi. Shu tartibda ular doimo bir-birini taqozo etadi. Quyida ma’naviyat va ijtimoiy ong shakllarining o’zaro bog’liqliklari haqida to’xtalamiz.

Inson ma’naviy ongi axloqiy his-tuyg’ulardan boshlanadi. Ya’ni insonda rahm-shafqat, burch, izzat-hurmat, xijolat bo’lish, uyat, g’urur, or-nomus, vijdon azobi, minnatdorchilik, yaxshilikdan qoniqish tuyg’usi, zavq - shavq, xursandchilik, baxtlilik, xafagarchilik, qurquv, johillik kabi his-tuyg’ulardan axloq boshlanadi. Axloqiy his-tuyg’ulardan tashqari, go’zallik, adolat, erkinlik, tenghuquqlilik hamda rang-barang halol-harom, gunoh-savob, insof, nafs, hirs, shayton vasvasasi va boshqa diniy tuyg’ular ham insonlarga xosdir.

Ушбу мақола адабиётимиз тарихида Оламнинг яралиши, Одам Ато ва Момо Ҳавонинг пайдо булиши, Пайғамбарлар ва уларинг ҳаёти билан боғлиқ кўплаб афсоналар бизга қадар етиб келганлиги кенг ёритилган.

Мақолада драматургиямизнинг дастлабки паллаларида маданиятимизнинг таркибий қисми ҳисоб- ланувчи адабиёт соҳасидаги ҳақсизлик ҳамда бемаврид, улкан йўкотишларга қарамай, маънавий қадриятларимиз хазинасига кира олувчи бадиий-эстетик бойликлар яратилди, муайян анъаналарга муяссар бўлинди.

Мақолада “Лайли ва Мажнун” номдаш достон кўштаб нжодкорлар томонидан яратштган, бироқ уларнинғ сюжети ва композицияси, хусусан, гоявий мундарижаси жиддий фаркланиши ёритиб берилган.

Ушбу мақолада утқимизда ишк, мудаббат, севги, ошиқлик каби сўзлар қўлланиб, уларнинг асосий маъноси кўнгилнинг махбуб томон кучли иштиёқ билан интилиши тушунилади. Мухаббат «хиббэ» ўзагидан яралган сўз бўлиб, «устига тупроқ тортилган уруғ» маъносини англатиши кенг ёритиб берилган.

Maqolada ma’rifiy-ma’naviy qadriyatlar yosh avlodning ma’naviy madaniyatini shakllantirishga ta’sir etuvchi milliy qadriyatlar faqat ijtimoiygina emas, balki pedagogik muammo hamdir. Qadriyatlar inson tomonidan qadrlanadigan narsalardan iborat bo`lib, kishilaming talabi, xohishi, qiziqishi va maqsadi asosida o`zaro munosabat, o`zaro ta’sir (atrof-muhit bilan, insonlar bilan) natijasida vujud- ga keladigan holat ekanligini yoritib bergan.

Глобал тармоқ афзалликларини инкор этмаган холда, унинг ёшлар маданиятнга туғдираётган хавф-хатарлари тўгрисида сўз юритишга тўғри келади. Бу нохуш гайриинсоний Ҳолатлар муайян кучларнинг глобал тармоқнинг ахборогларни сифатли ва тез узатиш хамда тарқатиш бўйича имкониятлардан фойдаланиш оркали жамоатчилик фнкрини тўтри йўлдан буриш, ўзлари таргиб этаёттан нопок гоя ва манфаатлар томон йўналтириш учун уларга ахборот етказиш борасида олиб бораётган харакатлари бнлан боглиқдир.

Har bir inson yoshlikda ota ona qo’lida tarbiya oladi. Oila tarbiyasi orqali ongida umuminsoniy va milliy qadriyatlar, yashashdan maqsad haqidagi dastlabki tassavurlar hosil bo’ladi. Oilada shaxsning ijtimoiy qimmatli fazilatlari o’sa boshlaydi. Bola maktabga qadam qo’yganida yaxshi va yomon narsalar haqida o’z tassavurlariga ega bo’ladi.

Ushbu maqolada “Avcsto”da ikki jihatni: diniy-mifologik va falsafiy, insoniy fazilatlar umumlashtirilgan. “Avesto’^ni tarbiyaviy jihatdan tahlil qilish uchun asardagi axloqiy qarashlami “Gata’ni tahlil qilishdan boshlash maqsadga muvofiq, chunki unda zardushtiylikning insonga munosabati va insoniy jamiyatdagi o’mi va roli yoritib beriladi.

Благотворно влияет на умонастроение людей созданный в обществе климат, когда в полной мере проявляются свойственные издревле нашему народу такие человеческие черты, как взаимопонимание и взаимотерпимость, открытость и толерантность, доброта, гостеприимство и душевная щедрость.

Потери воды в каналах, питая грунтовые воды, способствуют заболачиванию и засолению ценных орошаемых земель, снижают КПД системы, следовательно, увеличивают водозабор, размеры головного сооружения, каналов и сооружений на них, а при машинном орошении и затраты энергии; увеличивают строительные и эксплуатационные затраты. Поэтому с потерями воды из каналов ведут систематическую борьбу.

Ушбу мақолада ҳар қандай кўп миллатли ва кўп конфессияли давлатда, жумладан, ана шундай амлакатлар қаторига кирувчи бизнинг республикамизда ҳам миллатлараро тотувлик ва динлараро ҳамжихатлик жамиятдаги барқарорлик ва тараққиётга мустаҳкам замин яратувчи, унинг истиқболини белгилаб берувчи асосий омиллардан бири эканлиги кенг ёритиб берилган.